【網絡中國節·詩畫節氣】

　　霜降：秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜

　　作者：侯楠楠

　　霜降是秋天的最后一個節氣。此時天氣漸冷，黃河流域開始有霜出現，氣候開始向冬天過渡。《月令七十二候集解》中記載：“九月中，氣肅而凝，露結為霜矣。”古籍《二十四節氣解》中則說:“氣肅而霜降， 陰始凝也”。事實上，霜降之“霜”既不是從天而降，也不是露水或者“陰氣”凝結而成，而是在氣溫較低的情況下，直接由水蒸氣凝華而成，因此，氣溫降低是霜降節氣的主要特征。

　　《敦煌二十四節氣》原畫出自《不可思議的敦煌·與萬物共生長》創作展——最佳創作團隊獎「豆莢創意」小朋友們的集體創作。動畫制作：滿晨

　　我國古代將霜降分為三候：一候豺乃祭獸；二候草木黃落；三候蟄蟲咸俯。豺狼在霜降后抓緊捕獵，將捕獲的獵物排開來再食用，從人的視角來看就像在祭天一樣；“霜降殺百草”，此時，草木失去生機，已有枯萎之勢，蘇軾寫“千樹掃作一番黃”，大概就是這個時候；各類昆蟲也不再發聲，垂下頭來，不動不食，進入冬眠狀態，等待來年的新生。

　　霜降節氣主要有賞菊、登高、進補等較為普遍的風俗。“霜打菊花開”，賞菊的習俗從寒露、重陽節一直延續到霜降，而且，霜降時期秋葉的顏色變化更富層次感，因此是登高望遠的絕好時機。不過，如果可以投票，霜降熱度最高的習俗應該是進補，民諺說“一年補透透,不如補霜降”，古人認為秋季進補比冬季進補還要重要。

　　那么要吃啥呢？根據節令，此時柿子完全成熟，慷慨地掛滿枝頭；“霜降魚蓬勃，鮮味跑大街”，吃魚的快樂大家都懂；此外，還有地方要吃菌類等食物。王羲之書法作品中有一件《奉橘帖》：“奉橘三百枚，霜未降，未可多得。”大意是，送你橘子三百枚，由于還未到霜降，不能多采摘。他的兒子王獻之寫了《送梨帖》：“今送梨三百，晚雪，殊不能佳。”意思是說，現送上梨子三百個，雪來得遲，天氣不太好。今天人們讀起來有點疑惑，三百個果子也不少了吧？不過，這里也可以看出，霜降過后橘子口味才是最佳。

　　霜降還有一些地域性的習俗，目的都是祛兇迎祥，祈求莊稼豐收。山東煙臺等地，有霜降節西郊迎霜的做法；廣東高明一帶，霜降前則有“送芋鬼”的習俗。比較有趣的是壯族的“霜降節”，他們有句民諺：“霜降，莫懷浪垌。”意思是說到了霜降這個節氣，田中的農作物已收割過了，耕牛也閑了下來，青年男女則可以抓住這段相對輕松的時光發展感情。

　　因此，宋代霜降期間，壯族民眾趁農閑機會交朋結友、走親串戚、對歌看戲，并在霜降節期間買賣農產品和生活用具。同時也要“敬牛”，即讓牛休息三天，禁鞭笞，期間如有牛意外死亡，則只能將牛埋葬而不得食其肉。 明代嘉靖年間，壯族霜降節又融入了紀念民族女英雄瓦氏夫人的內容。瓦氏夫人是明代壯族抗倭巾幗英雄，曾在霜降這一天大敗倭寇。她逝世后，壯族民眾就在霜降節舉行相關活動，緬懷民族英雄，祈求風調雨順。

　　“九月里，秋風涼，棉花白，稻子黃，家家戶戶放牛羊”， 霜降時節，我國北方的大部分地區基本上已經完成了秋收工作。在南方不少地區，卻是“三秋”大忙季節，單季雜交稻、晚稻剛剛收割，還要耕翻整地，種早茬麥，栽早茬油菜。

　　霜降是不是一定會有霜？其實未必。不過，民間有“霜降不降霜，還要暖一暖”的說法，這意味著將到來一個暖冬，降雪可能減少，不僅影響越冬作物的生長，還很容易出現倒春寒等極端的天氣；另外，暖冬還可能造成病蟲害的滋生，最終導致糧食減產，有“霜降無霜，主來歲饑荒”的說法。因此，霜降之霜，還預示著豐收年景。

　　在與霜降有關的詩句中，“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”，曹丕這首以霜降前后秋色為背景的古詩，是現存最早的一首七言詩，短短十四字，幾乎將霜降時節的物候現象全部納入。米芾寫“斷云一葉洞庭帆，玉破鱸魚金破柑”，他選了一個高處的好機位，面前擺著果盤，恰巧能看到太湖全貌，一頁小舟如天上截斷的一片云，水天一色，非常美的意境。

　　不過，最有群眾基礎的，應該還是唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”有學者考證，詩中有個誤會，蘇州當地只有一座“封橋”，張繼可能是聽錯了，寫成了“楓橋”，這首詩名氣又比較大，后來這座橋也隨之更名，寒山寺也成為最負盛名的古剎之一。詩人也不會想到，這首清幽的小詩，一口氣造出兩個景點。張繼或許是個才華有限青年，他的詩大多不怎么出名。這次出行是他的失意時刻，秋末的寒涼就像歐陽修所說的“其氣栗冽，砭人肌骨”，詩人看著漫天霜華，在這似乎從歷史深處傳來的悠遠鐘聲里，秋夜更顯清寥，情思因之雋永。

　　我們不舍秋季，因為秋季好像是最慷慨的季節，它為我們帶來了太多豐收的喜悅，讓我們帶著富足的安全感進入下個季節。不過，季節輪回的腳步不可阻擋，霜降中蟄伏的含義，正是為積蓄出新的生命力做準備。

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