在14年反抗日本軍國主義侵略特別是8年全面抗戰(zhàn)的艱苦歲月中，全體中華兒女萬眾一心、眾志成城，凝聚起抵御外侮、救亡圖存的共同意志，譜寫了感天動地、氣壯山河的壯麗史詩”。 >>
莊子云：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”茫茫娑婆世界，人與人的每一次遇見皆是緣分。 >>
在民國時期的西康地區(qū)，有一位特殊的人物，他叫劉家駒，又名格桑群覺。 >>
有學者言“康定扼東西交通之充要，為運輸工具之變化地，東來者悉由人力背負，西運者因踏入高原牧場，茶之輸送，端賴牛馱。”這種特別的運輸方式，東來者即為來自內(nèi)地的背夫，西運者則為來自高原的趕牛者。 >>
冬去春來，2024年悄然而至。有同仁談到西藏人民第二次抗英斗爭，始憶及1904年到現(xiàn)在2024年，恍然已經(jīng)120周年了，讓人感慨。歷史從不遙遠，也從未遠去。 >>
馮云仙，又名云先，藏名為格桑曲珍（也譯作格桑雀珍），生于1909年，藏族，西康巴安（今四川巴塘縣）人。 >>
1935年，高原的冬天，陣陣寒意。爐霍壽靈寺的一間僧房里，幾盞油燈忽閃忽閃的。國民黨派出的“西康宣慰使”諾那呼圖克圖居中而坐，正說得唾沫飛濺。 >>
1931年，中國共產(chǎn)黨在江西瑞金創(chuàng)辦了中國工農(nóng)紅軍軍醫(yī)學校，1932年改名為中國工農(nóng)紅軍衛(wèi)生學校，以后發(fā)展成中國醫(yī)科大學。 >>
1944年，對于中國著名畫家吳作人來說，似乎注定是個特殊的年份。 >>
1940年1月15日，拉薩藍天白云，萬里晴空。西藏地方政府早在哲蚌寺附近，搭起了歡迎帳篷。 >>
1923年11月，九世班禪出走內(nèi)地。在內(nèi)地耳聞目睹的一切，使他清楚地認識到，只要祖國大地戰(zhàn)亂綿延，藏事的解決就無從談起。 >>
1941年元旦，拉薩雪后初晴。冬日的陽光照進了蒙藏委員會駐藏辦事處二樓拉薩小學的教室。一個讓各族師生興奮異常的消息不脛而走，國民政府批準將該小學正式改名為“國立拉薩小學”。 >>
會議讓人眼前一亮的還有政府選聘的4名少數(shù)民族代表。其中的藏族代表是來自青藏高原，正在北京師范大學教育系就讀的多杰才旦。 >>
我在對民國時期西藏歷史的研究中，常常為那些在特殊情況下，憂國憂民的志士仁人所感動，他們?yōu)椴貪h各族人民的交往交流交融做出了重要貢獻。 >>
上世紀三四十年代，西藏地方跟隨九世班禪在內(nèi)地活動的高僧中有一位，聲名顯赫，頗有影響。 >>
1950年初冬，一個身著藏裝，操著一口流利的北京話的西藏婦女，在記者面前迫不及待地表達了人民解放軍解放南京后，自己無比高興的激動心情。 >>
1931年9月18日，日寇制造的“九·一八”事件，通過無線電傳到各地，讓所有的人震驚了。 >>
戴愛蓮被譽為中國當代舞蹈藝術(shù)先驅(qū)者和奠基人之一。 >>
采風的著名畫家葉淺予與舞蹈家戴愛蓮、攝影家莊學本等一行數(shù)人經(jīng)過多次拖延，克服困難，終于能夠前往康定（當時也稱打箭爐）。 >>
今天，在紅軍長征勝利85周年之際，我再次重溫了紅軍經(jīng)過四川涉藏地區(qū)的那些事。 >>
漢、藏、回民眾救援美軍飛行員，在世界反法西斯的戰(zhàn)場上，又增添了一段珍貴的佳話。 >>
著名藏傳佛教高僧格達活佛（1903-1950年），是四川甘孜白利寺第五世格達活佛。早在1936年5月1日，他就在紅軍幫助建立的中華蘇維埃博巴（藏族）自治政府擔任副主席。 >>
民國伊始，中央政府與西藏地方關(guān)系在英國人的挑撥離間下，極不正常。其時，戰(zhàn)事頻仍，民不聊生，西藏與內(nèi)地的來往受到嚴重影響。但是，西藏各民族的交流交往交融仍在繼續(xù)。 >>
荀子在其《正名篇》中說到“名無固宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異于約謂之不宜。名無固實，約之以命實，約定俗成謂之實名。” >>
1946年，“泛亞洲會議”即將在印度新德里召開。當時，中國中央政府決定派出鄭彥棻、溫源寧、張君勱、杭立武、王星拱、譚云山、劉毓棠、葉公超等八名代表出席會議。 >>
1933年底，西藏地方十三世達賴喇嘛圓寂。清朝以來，凡達賴喇嘛圓寂，西藏地方均需及時向中央政府稟報，已成定制。 >>
張學良與九世班禪交往的這段佳話，在一定程度上反映了我國各民族間的關(guān)系，是歷史上值得關(guān)注的一頁。 >>
他久居廟宇，初登政壇，但通過耳聞目睹，尤其是西藏歷史上的風云變幻，懂得了一個道理，這就是祖國才是西藏人民唯一可以依靠的柱石，傾心內(nèi)向才有出路。 >>
1949年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民解放戰(zhàn)爭迅猛發(fā)展，國民黨軍隊節(jié)節(jié)敗退。消息在西藏傳開后，英國人黎吉生與西藏上層親英分子的接觸愈來愈頻繁。 >>
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