編者按：扎什倫布寺，一座有著接近600年歷史的藏傳佛教寺廟，以其宏偉的建筑、珍貴的文物和深厚的宗教文化藝術成為西藏百姓及信教群眾心中的圣殿。歷史上，歷代班禪和扎什倫布寺在加強西藏地方與中央政府關系上發揮了重要作用，為藏漢多民族文化交流與國家統一作出貢獻。新時代，扎什倫布寺繼續秉持“愛國愛教、護國利民”的優良傳統，在加強民族團結進步上發揮著重要作用。

　　
圖為扎什倫布寺全貌 圖由扎什倫布寺提供

愛教者必愛國

　　歷史如川，奔騰不息。1447年，宗喀巴的弟子根敦朱巴在尼色日山下創建扎什倫布寺，從四世班禪·羅桑卻吉堅贊之后，這里成為歷代班禪駐錫之地。

　　“一部扎什倫布寺的歷史，就是一部維護祖國統一和民族團結的歷史。”跟隨扎什倫布寺管委會副主任賽巴·多布瓊，我們來到了位于寺院東側的民族團結和愛國主義教育基地，這里陳列著建寺以來在維護祖國統一和民族團結方面具有代表性的珍貴文物和照片。

　　
圖為扎什倫布寺管委會副主任賽巴·多布瓊在該寺民族團結和愛國主義教育基地講解 攝影：趙振宇

　　康熙皇帝照封五世達賴之例，冊封五世班禪·羅桑益西為“班禪額爾德尼”，并賜金冊金印，從此班禪世系稱為班禪額爾德尼，成為藏傳佛教格魯派第二大活佛轉世系統。五世班禪額爾德尼的金冊金印、乾隆皇帝欽命宮廷畫家繪制的六世班禪額爾德尼·羅桑巴丹益希畫像、七世班禪額爾德尼·丹貝尼瑪在擊退廓爾喀入侵后所立的《皇圖鞏固》青石碑……一件件文物、一幅幅照片，生動講述著歷代班禪及扎什倫布寺和中央政府的密切聯系與往來，講述著歷代班禪和扎什倫布寺在維護國家主權與領土完整以及促進西藏社會發展方面所起的重要作用。

　　圖為扎什倫布寺民族團結和愛國主義教育基地內清宮內務府造辦處所畫的六世班禪畫像和當今皇帝萬歲萬歲萬萬歲牌匾（翻拍），見證了西藏和祖國不可分割的關系。 攝影：趙振宇

　　乾隆五十六年（1791年），廓爾喀人的侵略軍越過邊境，悍然發動了第二次侵略西藏戰爭，洗劫扎什倫布寺。廓爾喀原是尼泊爾的一個部落，統一了尼泊爾，改國名為廓爾喀。乾隆五十三年（1788年），廓爾喀以貿易與邊界糾紛為由第一次入侵西藏，攻占了聶拉木、濟嚨宗（今吉隆東南）、宗喀宗（今吉隆）等地，圍攻協噶爾宗（今西藏定日），清廷隨即調兵進剿。乾隆五十四年（1789年）初，駐藏大臣和西藏地方官員私自與廓爾喀議和，允諾向廓爾喀償銀贖地，并向朝廷謊報失地收復，奏凱班師，換來短暫和平。

　　乾隆五十五年（1790年），廓爾喀派人入藏討要贖地錢財，西藏僧俗官員不與。乾隆五十六年（1791年）夏，廓爾喀以藏官爽約為名，再次入侵后藏，觸怒乾隆皇帝。為維護領土完整，乾隆封福康安為將軍，海蘭察、奎林為參贊，率軍進藏反擊。得令后，福康安帶領部隊徒步急行軍4600里入藏，七戰七捷，將入侵的廓爾喀人全部驅逐出境。

　　福康安平定廓爾喀之亂后，乾隆皇帝命令福康安會同達賴喇嘛等官員一起總結經驗，吸取教訓，擬定了“二十九條”來改革和完善西藏行政體制。這些條文呈報乾隆皇帝批準后，形成了《欽定藏內善后章程二十九條》，頒布施行。其中，對大活佛轉世靈童的尋訪認定作岀專門規定，如“金瓶掣簽”等，成為規范大活佛轉世的法律文書。七世班禪對這一章程衷心擁護，在九世達賴喇嘛轉世靈童的選定中，認為須經金瓶掣簽認定。后中央政府批準這個靈童免簽，七世班禪認為即使是免簽也是中央的權力，而不是西藏地方誰可以做主的。

　　歷史上，第九、十三、十四世達賴喇嘛作為特例，經清朝中央政府批準免于金瓶掣簽，其坐床儀式也均由中央政府大員主持。凡達賴喇嘛的轉世，掣簽或不掣簽，認定及坐床，均需呈報中央政府認定批準，這已成為歷史上實踐有效并被西藏僧俗大眾歡迎的歷史定制。

　　
圖為扎什倫布寺民族團結和愛國主義教育基地內的壁畫 攝影：趙振宇

　　與寺廟內傳統的佛教題材壁畫不同，在什倫布寺民族團結和愛國主義教育基地展廳北側，繪制著十世班禪額爾德尼·確吉堅贊與歷代黨和國家領導人重要的會面時刻以及十一世班禪額爾德尼·確吉杰布金瓶掣簽的整個過程。

　　賽巴·多布瓊介紹：“與文字相比，壁畫是一種更加生動，更加‘普惠’的表現形式，無論什么樣文化水平的僧侶和百姓，都能夠通過壁畫了解歷史，在無形中加強民族認同。”舊西藏，只有少數貴族才能夠了解活佛轉世和金瓶掣簽過程，扎什倫布寺通過壁畫的形式讓更多人了解、尊重藏傳佛教活佛轉世宗教儀軌、歷史定制等。

　　愛國是一種質樸的社會情感，無論是對僧侶還是普通民眾，都來自于對國家、對民眾、對整個社會的熱愛。擁有愛國之情的歷代班禪和扎什倫布寺僧侶擁有以身許國的責任與擔當，擁有在紛繁復雜中維護國家利益、增進民族團結的堅定立場。

愛民者必愛黨

　　八世班禪額爾德尼·丹白旺修堅持抵御外寇入侵，積極擁護和貫徹執行中央制定的《欽定藏內善后章程二十九條》；九世班禪額爾德尼·曲吉尼瑪號召和帶領西藏人民抵抗英軍入侵，積極從事抗日宣傳活動；十世班禪額爾德尼·確吉堅贊在新中國成立后，致電毛澤東主席和朱德總司令，代表全體西藏人民擁護中央人民政府，希望早日實現西藏解放；十一世班禪額爾德尼·確吉杰布說要像保護自己的眼珠那樣，維護祖國統一和民族團結。無論時代風云怎樣變化，歷代班禪都是扎什倫布寺護國利民的一面旗幟。

　　
圖為十世班禪額爾德尼·確吉堅贊唐卡畫像 攝影：趙振宇

　　1949年9月，面對國內外政治斗爭錯綜復雜的形勢，年僅11歲的十世班禪從香日德派僧人到西寧了解共產黨的民族和宗教政策后，在歷史轉折關頭毅然抉擇——跟著中國共產黨走，開始走上了同共產黨真誠合作之路。新中國成立后，帝國主義唆使西藏分裂勢力分裂祖國的活動猖狂，十世班禪第一個代表西藏人民于1950年1月31日致電中央，嚴厲譴責西藏拉薩反動當局圖謀分裂和背叛祖國的行徑，嚴正表明維護祖國統一的立場。十世班禪于1951年5月28日發表聲明擁護《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議》，表明在中國共產黨和中央人民政府領導下，為正確執行全部協議，為西藏民族與中國各民族的團結和西藏民族內部團結而奮斗的決心。十世班禪強調“堅決反對分裂祖國的任何行徑，過去反對，現在反對，將來也反對。為了維護祖國統一，反對分裂，我愿意捐出自己的一切，包括寶貴的生命。

　　“歷代班禪大師愛國愛教的故事我們耳濡目染，中國共產黨為人民謀幸福所做的實事在我父輩、爺爺輩一代體現的最為明顯。作為一名年輕的出家人可能做不出這樣的豐功偉績，但他們的精神一直影響著我們。”僧人慈誠表示要為民族謀復興貢獻宗教界的一份力量。

　　
圖為1981年1月，鄧小平同志與十世班禪額爾德尼·確吉堅贊親切交談 翻拍自扎什倫布寺

　　“外界對于我們僧人有時候是有偏見的，他們可能認為僧人什么都不需要干，老百姓供養著就行，其實從早上5:30開始誦經，9:00趕往佛殿開門，晚上10:30結束晚課，每一天我們都在緊張的學習和忙碌的工作中為信教群眾服務。在西藏，多數百姓都有宗教信仰，作為僧人的本職就是服務好信教群眾，有時候有老人凌晨兩點去世，信教群眾找到我們，我們就要去做相關的法事服務。”賽巴·多布瓊向我們介紹著扎什倫布寺僧人的一天。

　　他接著說：“與過去相比，現在的僧人與之前差別很大。我們不僅僅是宗教人員，同時也是政策的宣講員，通過我們的所學所見，我們在做祈福、誦經等服務中，也會向信教群眾宣講國家的法律法規和政策優惠等內容。對于黨的宗教政策，有些年紀大的信教群眾不能夠完全理解，我們會跟他們耐心講解。老百姓家里有時遇到家庭矛盾或者其他一些事情，也都愿意找我們僧人講一講，我們幫助他們緩和矛盾、出出主意。”

　　
圖為扎什倫布寺僧人赴農戶家中宣講政策 圖由扎什倫布寺提供

　　政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關鍵時起作用是習近平總書記在全國宗教工作會議上提出的要求，也是扎什倫布寺僧人不斷努力的追求。隨著時代的發展進步，扎什倫布寺與社會發展同步、與時代進步同頻，不斷為維護祖國統一、促進民族團結、服務國家發展和社會進步貢獻著正能量。

時代鑄就新作為

　　“要做好僧尼，先做好公民。”“愛教者必愛國，愛民者必愛黨。”“新時代藏傳佛教只有適應祖國和人民的需要，順應時代和文明的呼喚，才能有健康發展的美好未來。”十一世班禪額爾德尼·確吉杰布在不同場合就藏傳佛教答好時代命題、找準角色定位提出新要求。

　　
圖為十一世班禪額爾德尼·確吉杰布在扎什倫布寺多加大院為信教群眾摸頂賜福 攝影：王淑

　　27歲的年輕僧人阿旺丹達講著一口流利的普通話，向記者介紹說：“在最初入寺2-3年的學習過程中，我們學習的不僅僅是佛教知識，還要學習數學、藏文、國家通用語言文字、漢藏書法等內容，每周還要進行兩次法律知識學習，這些也都要組織考試。”從20世紀50年代末十世班禪提出“憲法進寺廟”以來，法律學習已成為扎什倫布寺僧人常態化學習內容，反詐騙知識、消防安全知識、網絡安全知識等，這些法律知識和僧人日常生活息息相關，在增強僧人尊法學法守法用法意識的同時，保障著僧人的合法權益及人身財產安全。

　　
圖為扎什倫布寺僧人開展國家通用語言培訓 圖由扎什倫布寺提供

　　
圖為扎什倫布寺僧人開展法治宣講大會 圖由扎什倫布寺提供

　　當我們還在驚訝于阿旺丹達流利的普通話時，賽巴·多布瓊向我們展示了僧人的漢字書法。他告訴記者，扎什倫布寺根據全寺僧人國家通用語言文字掌握的實際情況，主要面向青年僧人，分初、中、高三個層次開設培訓班。目前全寺745名僧人中，有317名僧人熟練掌握國家通用語言文字，僧人們學習積極性非常高。“如果我們不會使用國家通用語言，離開西藏后在出行、生活等方面都很不方便，更別提能夠看到世界、看懂世界了。”賽巴·多布瓊說。

　　
圖為扎什倫布寺僧人所書寫的“加強民族團結 建設美麗西藏”漢字書法 攝影：趙振宇

　　江西、南京、上海、北京，這些年，賽巴·多布瓊走過祖國許多地方。讓他印象最深刻的是浙江的杭州灣跨海大橋，他向寺中的僧人和信教群眾描述海浪之中跨海大橋的雄偉，鼓勵寺中僧人和信教群眾有機會多出去走一走，親眼看一看國家的偉大。

　　
圖為扎什倫布寺僧人赴廣仁寺參觀學習 圖由扎什倫布寺提供

　　
圖為扎什倫布寺僧人赴延安革命紀念館參觀學習 圖由扎什倫布寺提供

　　“作為僧人我們的終極夢想是‘莊嚴國土，利樂有情’，如果僅能說藏語，就只能和300多萬西藏群眾進行對話，國家通用語言的學習，讓我們可以向14億人介紹西藏傳統文化及佛教藝術，可以讓更多人了解西藏這片熱土的高原民俗。”賽巴·多布瓊向記者介紹。隨著日喀則和平機場航線的增加、拉日鐵路的通車運營，平均每年來扎什倫布寺的外地游客接近20萬人，他們更熱衷讓寺內僧人作為導游進行講解。國家通用語言的掌握，讓寺中僧人成為民族交往交流交融的橋梁，他們在介紹西藏文化的同時，也從游客那了解到更多祖國不同地域、不同民族間的文化。除了國家通用語言外，扎什倫布寺中還有多名僧人熟練掌握英語，可以用英語流利地介紹藏傳佛教和西藏文化。

　　
圖為賽巴·多布瓊接待尼泊爾游客 圖片由扎什倫布寺提供

　　扎什倫布寺僧人不僅向到訪寺院的游客介紹西藏文化，還帶著扎什倫布寺文物走出西藏走向更遠。扎什倫布寺珍藏有3萬多件各類文物，其中2千多件是國家一級文物。2019年12月，“須彌福壽——當扎什倫布寺遇上紫禁城”在北京故宮博物院展出，扎什倫布寺77件文物第一次走出寺院與公眾見面，讓廣大文化愛好者大飽眼福，更讓觀眾深刻了解了西藏和祖國不可分割的關系，展覽甚至一票難求。12月中旬，受澳門特別行政區文化局的邀請，賽巴·多布瓊將帶著扎什倫布寺40件文物遠赴澳門，其中授十一世班禪金冊是首次向公眾展出。日前，扎什倫布寺管委會和僧人們正在緊張忙碌地將文物裝箱，他們對于此次文物出展，用文物講述扎什倫布寺民族團結的故事甚是期待，希望向港澳同胞介紹藏傳佛教文化藝術博大精深的同時，也讓更多人了解歷代班禪和扎什倫布寺為維護國家統一、促進民族團結所發揮的重要作用。

　　
圖為授十一世班禪金冊 圖由扎什倫布寺提供

　　“作為僧人，我們現在沒有任何后顧之憂，每個月都會定期發放生活費，每年都有定期的體檢，寺中有醫院可以給我們免費診療，老了還可以住進寺院的養老院。國家的惠寺政策充分體現在我們每一個僧人身上。我們只需要勤學苦修佛法，用自己所學的法律、藏醫藥、藝術等知識幫助百姓、服務百姓。”阿旺丹達對自己的寺內生活和未來修學滿懷期待。

　　根據《新時代黨的治藏方略的實踐及其歷史性成就》白皮書介紹：從2015年開始，黨和國家積極推進西藏寺廟衛生室建設、僧醫培養工作，完善寺廟僧尼社會保障體系，逐年提高寺廟僧尼社會保障待遇，積極提供社會公共服務。政府每年補貼2600多萬元，實現在編僧尼醫保、養老保險、低保、意外傷害險和健康體檢的全覆蓋。寺廟基礎設施得到了大力改善，絕大部分寺廟實現通路、通訊、通電、通水、通廣播電視，廣大僧尼的學習生活條件越來越現代化。

　　
圖為扎什倫布寺僧人開展口腔檢查 圖由扎什倫布寺提供

　　習近平總書記曾說，民族團結是我國各民族人民的生命線。近600年來，扎什倫布寺一如既往地繼承和弘揚歷代班禪愛國愛教、護國利民的光榮傳統，用實際行動發揮橋梁紐帶作用，這些年多次受到省（自治區）級及以上民族工作領域相關表彰。扎什倫布寺，承載的不僅僅是信教群眾的信仰，更見證了西藏各民族對維護國家統一、領土完整和加強民族團結的歷史貢獻。（中國西藏網 記者/王淑 趙振宇）