中國西藏網(wǎng)訊 十世班禪額爾尼·確吉堅贊，一生踐行“熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛社會主義祖國，熱愛自己的民族，熱愛自己信仰的宗教”的信念。作為藏傳佛教的杰出領袖，他一方面積極協(xié)助黨和政府貫徹宗教信仰自由政策，一方面積極推動藏傳佛教興利除弊，探求在社會主義條件下的寺廟管理制度，為使藏傳佛教逐步同社會主義社會相適應、相協(xié)調做出了有益的嘗試。

　　
圖為十世班禪大師在中國藏語系高級佛學院院長辦公室。圖片翻拍自《十世班禪大師劉隆攝影集》

　　“憲法進寺廟”“寺廟民主管理”

　　扎什倫布寺是西藏自治區(qū)日喀則市最大的寺廟，位于日喀則市城西的尼瑪山東面山坡上。該寺為四世班禪之后歷代班禪的駐錫地。

　　中國藏學研究中心宗教研究所研究員嘎·達哇才仁說，1959年6月，在西藏自治區(qū)籌備委員會第二次全體會議上，十世班禪大師明確提出了“憲法進寺廟，對寺廟進行民主管理”的方針性意見，之后形成了指導西藏宗教寺廟民主改革的總方針，對推進寺廟民主改革方面起到了十分重要的作用。

圖為從高處俯瞰扎什倫布寺。攝影：宋佳麗

　　“1960年到1961年，十世班禪大師對西藏宗教改革方面提出了五條主張：一是放棄剝削；二是民主管理；三是執(zhí)行政府法令；四是勞動生產(chǎn)；五是對老弱和專門念經(jīng)的僧徒的生活由政府包起來。”嘎·達哇才仁說道，“在1960年民主改革以后，扎什倫布寺成立了第一屆民主管理委員會，扎什倫布寺民主管理委員會堅持‘憲法進廟、民主管理、尊重特點’的原則，并采取了‘集體領導’和‘分工負責’的辦法。這個辦法對藏傳佛教寺廟民主管理和寺廟‘以寺養(yǎng)寺’方面邁出了堅實的一步。”

　　1961年1月23日，毛澤東主席在北京會見十世班禪，在討論西藏工作時，毛澤東主席對十世班禪的這些主張給予了充分肯定，說：“宗教問題上你是行家里手，你提的主張很好，就按你的辦。”后來在實踐中，十世班禪大師身體力行，堅持實施他所主張的宗教寺廟民主改革的各項原則，為廢除宗教寺廟的封建特權，實行民主管理制度等方面做出了卓越的貢獻。

　　“總結一套適應社會主義條件的寺廟管理制度”

　　改革開放以來，寺廟管理如何與社會主義社會相適應問題日益突出。嘎·達哇才仁介紹說，“當時，十世班禪大師想進一步推進和實踐寺廟的民主管理。1985年，在西藏自治區(qū)成立20周年時，十世班禪大師參加慶祝活動后，不辭辛苦，先后考察了西藏20多個縣，調研了包括寺院現(xiàn)狀等內容在內的情況。考察回來后，十世班禪大師口述起草了《關于在扎什倫布寺進行社會主義條件下寺廟管理試點的建議要點》初稿，他提出，希望‘試點，集中大家的智慧和集體的經(jīng)驗, 總結一套適應社會主義條件的寺廟管理制度。’”

圖為嘎·達哇才仁。攝影：孫健

　　1985年11月，經(jīng)過兩個月的修改和完善，十世班禪大師把《關于在扎什倫布寺進行社會主義條件下寺廟管理試點的建議要點》上報中央，得到中央的高度重視。時任中央書記處書記習仲勛看后，認為大師的意見很好，后來在扎什倫布寺開始試點，這便為探索藏傳佛教如何與社會主義社會相適應的途徑奠定了基礎。

　　十世班禪大師的《試點總結》

　　1987年7月，十世班禪大師再次回到扎什倫布寺。7月15日，大師在主持扎什倫布寺寺廟管理試點工作總結會上，聽取了扎寺民管會的工作匯報，并反復討論試點工作的成績、經(jīng)驗和存在的問題。會后，大師總結得出了“試點工作的方向是對的，成績是顯著的”的結論，并形成了《關于在扎什倫布寺進行社會主義條件下寺廟管理試點的總結》。

　　
圖為十世班禪大師審查重建班禪東陵扎什南捷的圖片。圖片翻拍自《西藏文史資料選輯》

　　嘎·達哇才仁說，“十世班禪大師在《試點總結》中說，我們的基本目標是：既使全體在寺僧眾都能成為政治上擁護共產(chǎn)黨的領導，擁護社會主義，熱愛祖國，維護祖國統(tǒng)一，宗教上懂得佛教的基本教義，又有一部分僧人成為有較高深的佛學知識的佛教知識分子。這個目標和要求對現(xiàn)在藏傳佛教寺院管理和僧眾教育方面依然很重要。”

　　“民主改革和改革開放兩個時期，十世班禪大師在扎什倫布寺進行寺廟民主管理試點，在依法加強對寺廟和宗教事務的管理，建立藏傳佛教的正常秩序方面具有重要的歷史意義。同時，對推動藏傳佛教寺廟愛國主義教育工作的深入開展方面有著深遠的現(xiàn)實意義。”

　　嘎·達哇才仁強調，“十世班禪大師佛學精深、造詣高廣，他經(jīng)常教育廣大僧眾愛國愛教，既要虔誠信教，精心鉆研佛經(jīng)，又要熱愛祖國，把愛國和愛教統(tǒng)一起來，為人民謀福利。大師已經(jīng)圓寂30年，他為國為教做出的貢獻不可磨滅。”（中國西藏網(wǎng) 記者/孫健）