求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。中華優(yōu)秀典故作為文化基因的載體，承載著民族的精神圖譜和價值密碼。在思政教育領(lǐng)域，中華典故不僅是歷史記憶的敘事單元，更是聯(lián)通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐的文化中介。其蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、道德規(guī)范與價值理念，與思政課立德樹人的根本任務(wù)具有內(nèi)在一致性。通過深層次、系統(tǒng)化的中華典故賦能，可以激活思政課程的文化根脈，實(shí)現(xiàn)從知識傳授向價值引領(lǐng)內(nèi)涵式躍升，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人提供深層文化支撐。

　　承繼文化基因，凸顯中華典故賦能適切性

　　中華典故與思政教育的深度耦合，源于其內(nèi)在的文化根性與價值傳導(dǎo)功能。這種耦合性體現(xiàn)在三個理論維度。

　　第一，哲學(xué)同構(gòu)性。中華典故涵蓋仁愛、民本、誠信、正義等思想精髓，這些理念與現(xiàn)代社會以人民為中心、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等價值追求形成時空呼應(yīng)。例如，“協(xié)和萬邦”的天下觀與人類命運(yùn)共同體理念的共通性，為思政課提供了古今貫通的理論注腳。這種同構(gòu)性使中華典故成為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的天然紐帶，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對話中強(qiáng)化理論說服力。

　　第二，敘事同一性。中華典故通過具象化敘事激活集體記憶，形成文化認(rèn)同“情感錨點(diǎn)”。“大禹治水”的公而忘私、“蘇武牧羊”的家國情懷等故事，將抽象的民族精神轉(zhuǎn)化為可感可知的精神符號。這種敘事機(jī)制契合青年學(xué)生的認(rèn)知心理，使價值觀內(nèi)化從被動接受轉(zhuǎn)向主動建構(gòu)，在情感共鳴中筑牢文化自信根基。

　　第三，教化協(xié)調(diào)性。社會主義核心價值觀的諸多要素可在中華典故中找到思想價值原型。例如，“愛國”對應(yīng)“茍利國家生死以”的擔(dān)當(dāng)，“敬業(yè)”呼應(yīng)“鞠躬盡瘁”的堅(jiān)守，此類呼應(yīng)比比皆是。中華典故通過以文化人式涵化路徑，使價值觀教育超越教條式灌輸，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)精神塑造。這種潤物無聲的教化功能，正是思政課程突破“空洞化”困境的關(guān)鍵所在。

　　創(chuàng)新賦能路徑，構(gòu)建三位一體理論模型

　　推動中華典故深度融入思政課程，需構(gòu)建“價值傳導(dǎo)—認(rèn)知建構(gòu)—情感認(rèn)同”三位一體的理論模型，實(shí)現(xiàn)文化資源向育人效能轉(zhuǎn)化。

　　第一，推進(jìn)價值傳導(dǎo)。課程體系的重構(gòu)邏輯應(yīng)立足大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，建立分層分類、螺旋上升式中華典故課程體系：小學(xué)階段選取《孔融讓梨》等中華典故進(jìn)行道德啟蒙；中學(xué)階段結(jié)合《史記》《資治通鑒》中的治國理政故事深化歷史思維；大學(xué)階段聚焦諸子經(jīng)典中的哲學(xué)命題，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話中把握馬克思主義中國化時代化的文化邏輯。這樣的設(shè)計(jì)超越簡單的“內(nèi)容分級”，在基于認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的文化浸潤過程，可使中華典故從“知識標(biāo)簽”升維為“價值基因”。

　　第二，推進(jìn)認(rèn)知建構(gòu)。教學(xué)范式的機(jī)制轉(zhuǎn)型應(yīng)改變單向灌輸傳統(tǒng)模式，建立“原典闡釋—現(xiàn)實(shí)觀照”雙向?qū)υ挋C(jī)制：一方面引導(dǎo)學(xué)生研讀典籍原文，理解中華典故的歷史語境；另一方面結(jié)合鄉(xiāng)村振興、科技創(chuàng)新等新時代實(shí)踐，揭示中華典故的當(dāng)代價值，實(shí)現(xiàn)“古為今用”的意義呈現(xiàn)。同時，運(yùn)用虛擬仿真、情景劇演繹等技術(shù)手段，還原“稷下學(xué)宮”“岳陽樓記”等歷史場景，在具身體驗(yàn)中促進(jìn)“共情—反思—認(rèn)同”認(rèn)知躍升。這種教學(xué)轉(zhuǎn)型的本質(zhì)，是將中華典故從“教育素材”轉(zhuǎn)化為“對話主體”，可激發(fā)學(xué)生的主體性創(chuàng)造。

　　第三，推進(jìn)情感認(rèn)同。教師是中華典故賦能的關(guān)鍵執(zhí)行者，需從“知識傳授者”轉(zhuǎn)型為“文化詮釋者”。通過建立典故教學(xué)案例庫、開展經(jīng)典研讀工作坊、組織文博單位考察等路徑，提升教師“以典解理”的學(xué)術(shù)能力。高校與中小學(xué)、文化機(jī)構(gòu)應(yīng)共建協(xié)同育人聯(lián)盟，推動中華典故資源的開發(fā)共享，使教師真正成為文化自信的引路人。

　　建立長效機(jī)制，支撐思政課內(nèi)涵式發(fā)展

　　歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。中華典故賦能思政課程內(nèi)涵式發(fā)展，需構(gòu)建制度保障、資源支撐、評價引導(dǎo)三位一體長效機(jī)制。

　　第一，增強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)協(xié)同。制度保障方面，教育行政部門需將中華典故教育納入思政課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，明確各學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容綱要。樹立大思政課程意識，建立大中小學(xué)思政課程一體化指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，統(tǒng)籌中華典故資源的開發(fā)與利用，避免內(nèi)容脫節(jié)與重復(fù)建設(shè)。推動高校、中小學(xué)與文博機(jī)構(gòu)建立協(xié)同育人聯(lián)盟，形成“資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)”育人網(wǎng)絡(luò)。

　　第二，強(qiáng)化數(shù)字平臺功能。資源支撐方面，應(yīng)依托數(shù)字技術(shù)打造“典故思政云平臺”，整合典籍文獻(xiàn)、歷史影像、現(xiàn)代解讀等資源，構(gòu)建“原文—注釋—案例—拓展”立體化數(shù)據(jù)庫。開發(fā)智能化解碼工具，通過可視化技術(shù)呈現(xiàn)中華典故的歷史脈絡(luò)與文化關(guān)聯(lián)，為教學(xué)提供“一站式”支持，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)個性化學(xué)習(xí)路徑。

　　第三，創(chuàng)新素養(yǎng)導(dǎo)向路徑。評價引導(dǎo)方面，要突破傳統(tǒng)思政課“重知識、輕文化”的評價局限，建立“文化認(rèn)知—價值認(rèn)同—行為轉(zhuǎn)化”多元評價體系。既考查學(xué)生對中華典故內(nèi)容的掌握程度，更關(guān)注他們對精神內(nèi)核的理解深度；既評估課堂內(nèi)的理論認(rèn)知，也追蹤課堂外的文化實(shí)踐（如典故宣講、精神踐行）。通過“過程性評價+發(fā)展性評價”相融合，引導(dǎo)教學(xué)從“知識傳遞”轉(zhuǎn)向“素養(yǎng)培育”。

　　通過構(gòu)建“價值傳導(dǎo)—認(rèn)知建構(gòu)—情感認(rèn)同”的理論模型與“制度—資源—評價”保障體系，可實(shí)現(xiàn)中華典故資源向育人效能的深度轉(zhuǎn)化。這一過程不僅是文化基因的現(xiàn)代性激活，更是思政教育從“知性教化”走向“價值生成”的范式變革。中華典故作為中華文明的“精神密碼”，為思政課程內(nèi)涵式發(fā)展提供了豐厚的文化基源。當(dāng)學(xué)生從“愚公移山”中讀出不畏艱難的精神密碼，在“天下為公”里領(lǐng)悟人類共同價值的真諦，中華文明的星河將照亮他們的精神世界。唯有在守正創(chuàng)新中深植文化根脈，思政課方能真正成為有魂有根的育人主陣地，培養(yǎng)出兼具歷史底蘊(yùn)與時代擔(dān)當(dāng)?shù)臈澚褐摹?/p>

　　〔作者系天津海運(yùn)職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師〕