《實踐論》是毛澤東在20世紀(jì)30年代所寫的最為重要的哲學(xué)篇章，是毛澤東哲學(xué)思想最核心的文本。在這本光輝著作中，毛澤東強調(diào)了認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系，指出通過認(rèn)識運動，不但要了解客觀實踐的規(guī)律性，更重要的是要用這種認(rèn)識能動地改造世界。認(rèn)識來源于實踐，我們要用認(rèn)識來能動地作用于實踐。

　　實踐是認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)

　　實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點。這一基本觀點，對批判主觀主義特別是教條主義和媚外思想，端正在思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作中的態(tài)度，有極強的針對性。毛澤東指出：“無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。”同樣，工作中要了解與掌握人的思想和正確的理論、觀點，都必須深入實踐，調(diào)查研究，從群眾中來，到群眾中去，掌握第一手材料。我們黨歷來高度重視調(diào)查研究，將其作為做好工作的傳家寶。習(xí)近平總書記指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)。”堅持實踐觀點，經(jīng)常開展調(diào)查研究，對領(lǐng)導(dǎo)干部正確認(rèn)識客觀世界，改造客觀世界和主觀世界，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，增進同人民群眾的感情，深切了解群眾的需求、愿望和創(chuàng)造精神、實踐經(jīng)驗，具有非常重要的意義。2018年，上海市委在全市開展了為期一年的“不忘初心、牢記使命，勇當(dāng)新時代排頭兵、先行者”大調(diào)研，取得了實實在在的良好成效。我們一定要弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，養(yǎng)成重視調(diào)查研究的習(xí)慣，掌握調(diào)查研究的方法，不斷提高科學(xué)決策、解決問題、推進工作的能力和水平。

　　理論對實踐具有指導(dǎo)作用

　　理論來自實踐，又反作用于實踐，對實踐具有重要的指導(dǎo)作用。毛澤東嚴(yán)厲地批評了經(jīng)驗主義者，指出“他們尊重經(jīng)驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導(dǎo)革命，就會引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。”毛澤東堅持這樣的觀點：“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。”“理論若不和革命實踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指導(dǎo)，就會變成盲目的實踐。”科學(xué)理論的價值就在于回答時代課題、推動實踐發(fā)展。馬克思主義是科學(xué)理論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義經(jīng)典理論，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，充分發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，不斷開創(chuàng)各項工作的新局面。

　　實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　“判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。”實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。這些歷史性成就和變革，是在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指導(dǎo)下取得的，充分證明了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)性、真理性。在新的時代背景和實踐條件下創(chuàng)立并不斷發(fā)展的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必將隨著社會實踐進一步生動展開、不斷拓展，引領(lǐng)新時代中國特色社會主義不斷向前發(fā)展。

　　實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識

　　“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。”這是認(rèn)識的辯證發(fā)展過程。根據(jù)這一基本原理，在各項工作中必須堅持“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的認(rèn)識路線，不斷提高工作水平。毛澤東指出：“理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識”，“從感性認(rèn)識而主觀能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而主觀能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。”對事物的正確認(rèn)識正是在長期、細(xì)致的實踐中，達到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。在風(fēng)云變幻的復(fù)雜國內(nèi)外形勢下，中國特色社會主義的偉大實踐會不斷面臨新情況新問題新考驗，這將促進我們黨不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，也將促進我們黨為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、為人類發(fā)展和世界前途不斷提出嶄新的解決思路和解決方案。

　　實踐論開啟了馬克思主義中國化的偉大理論嘗試，在中國革命、建設(shè)和改革實踐中取得了光輝成就。我們今天生活的世界，正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，既充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)。我們一定要深刻領(lǐng)會實踐論的精髓，運用馬克思主義立場、觀點、方法來觀察世界、認(rèn)識世界，在新時代新征程的偉大實踐中做出新貢獻。