藏族是中國56個民族之一，是青藏高原的原住民。關(guān)于藏民族的起源，有不同的說法。其中流傳著“獼猴與羅剎女在山洞中交配生下后代”的傳說，甚至在《西藏王統(tǒng)記》等藏文史書中也有記載。這是西藏歷史在神話中的反映，當(dāng)然不能以此作為信史。只有通過考古發(fā)掘的文物才是西藏歷史最有力的證明。圖為獼猴與羅剎女，圖片來源：甘孜新聞網(wǎng)

西藏考古最早可追溯至20世紀(jì)50年代，在幾代考古工作者的不懈努力下，西藏考古事業(yè)實現(xiàn)了從無到有、從小到大的持續(xù)發(fā)展，并在世界上產(chǎn)生了一定影響。今天，小編帶大家了解幾個西藏重要的考古遺址，回望千年前的西藏。圖為考古人員在昌都卡若遺址進行考古作業(yè)，圖片來源：西藏商報

卡若遺址位于西藏自治區(qū)昌都縣城東南卡若村，海拔高度3100米。“卡若”藏語意為“城堡”，傳說元朝時，當(dāng)?shù)夭刈迦罕娭潜た褂姡箅m戰(zhàn)敗城毀，名稱卻沿用為村名。卡若遺址距今約4000年至5000年，遺址總面積約1萬平方米。它是西藏歷史上首次科學(xué)發(fā)掘的古代遺址，也是迄今為止青藏高原保存最完整、最系統(tǒng)、時代標(biāo)志最明確、遺物和遺跡最豐富的新石器時代遺址。圖片來源：卡若區(qū)政府網(wǎng)站

遺址出土文物多達3萬余件，其中有一件雙體陶罐，已成為西藏自治區(qū)博物館的鎮(zhèn)館之寶。雙體陶罐因其器形為兩件完全相同的袋形陶罐連接而成而得名，陶罐整體造型優(yōu)美，構(gòu)思巧妙，制作工藝純熟，代表了當(dāng)時卡若文化的最高制陶水平。目前，這件陶罐正隨著“天路文華――西藏歷史文化展”在首都博物館展出，展覽將持續(xù)到7月22日，身在北京的朋友可以前去一睹這件西藏新石器時代陶器點睛之作的芳容。圖片來源：西藏博物館網(wǎng)站

在卡若遺址出土的文物包括石器、玉器、骨器和陶器等，其中有很多磨制得非常漂亮的骨針，說明當(dāng)時的人已經(jīng)有縫紉技術(shù)；卡若遺址先民種植的農(nóng)作物以粟米為主；家庭養(yǎng)殖業(yè)不發(fā)達，僅見豬骨出土。圖為卡若遺址出土的骨錐、骨針、骨網(wǎng)墜（針長2.3-6.1、錐長8-11.6厘米）。圖片來源：國家博物館網(wǎng)站

圖為卡若遺址出土的石骨項鏈。裝飾品共出土50件，質(zhì)料包括石、玉、骨、貝等。圖片來源：西藏商報

曲貢村位于拉薩河谷的北部邊緣，1984年10月，考古學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了一處4000年以前的拉薩先民村居遺址。曲貢，藏語意為“水塘”，因此地早先有個大水塘而得名，現(xiàn)在水塘早已消失，但村名依舊。圖為由布達拉宮遠眺拉薩北郊的曲貢遺址，可對遺址一覽無余。圖片來源：《中國西藏》雜志

曲貢遺址是一處重要的新石器時代遺址，出土文物非常豐富，主要是骨器、陶片和獸骨等。它們證明了早在雅隆部落遷都拉薩之前，這里就有人居住。圖為曲貢遺址出土的青銅箭簇，長5cm，把西藏使用青銅的歷史由原來普遍認(rèn)為距今約2000年(第八代吐蕃贊普時期)提前到距今約4000年。圖片來源：中國西藏新聞網(wǎng)

圖為出土于曲貢遺址的鐵柄銅鏡，屬于早期金屬時代器物。鏡面為銅，手柄為鐵質(zhì)。據(jù)考古學(xué)家推測，鐵柄銅鏡屬于西方帶柄鏡系統(tǒng)，可能來源于南亞次大陸或者中亞，年代大致推斷為公元前八世紀(jì)，反映了文化間的跨區(qū)域交流現(xiàn)象。圖片來源：西藏博物館網(wǎng)站

在曲貢遺址中還發(fā)現(xiàn)了。這件猴面陶塑高4.5厘米、寬4厘米，形象逼真，神態(tài)生動。聯(lián)系到羅剎女與獼猴的傳說，這件猴面陶塑也說明猴在藏族先民中占有一席之地，也似乎印證了藏族所謂的獼猴崇拜。圖片來源：澎湃新聞

阿里地區(qū)位于西藏自治區(qū)西部，平均海拔超過4500米，是西藏氣候最惡劣、自然條件最艱苦的地區(qū)，被稱為“世界屋脊的屋脊”。曾經(jīng)有兩個王朝先后分別統(tǒng)治這片土地數(shù)千年的時間，即象雄王朝和古格王朝。古格遺跡名聲在外；象雄王朝卻因歷史更久遠、考古論證的難度更大而鮮為人知。圖為阿里扎達縣象雄國的中心國堡——穹隆銀城遺址。圖為象雄遺址，圖片來源：藏地陽光

“象雄”翻譯成藏文為“穹隆”，“象”是古代部落氏族名，“雄”即地方或山溝。據(jù)少量漢文和藏文典籍記載，象雄王國（漢文史書稱其為“羊同”“女國”等）至少在3800年前開始形成，在7世紀(jì)前達到鼎盛。7世紀(jì)，松贊干布建立了強盛的吐蕃王朝，將象雄納入吐蕃王朝的疆域，象雄退出了歷史舞臺。圖為古象雄墓葬出土的鳥獸紋“王侯”漢字織錦，目前在首都博物館展出。圖片來源：光明網(wǎng)

松贊干布建立了吐蕃王朝后，佛教才正式傳入西藏。那么佛教傳入前的西藏，是什么主宰著人們的精神世界？據(jù)文獻記載，象雄曾是西藏土著宗教苯教的發(fā)源地，苯教的祖師辛繞在這里創(chuàng)立了系統(tǒng)化的“雍仲苯教”。苯教對后來藏族人宗教生活影響很明顯，很多藏族人的習(xí)俗，如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、插五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文等，都有象雄時代苯教遺俗的影子。圖為：西藏阿里地區(qū)普蘭縣圣湖瑪旁雍措岸邊的經(jīng)幡。圖片來源：新華網(wǎng)

圖為西藏阿里地區(qū)發(fā)現(xiàn)的第一面黃金面具。面具 14厘米見方，薄如紙片，大小與真人面部相仿。象雄國雖然物資貧乏，卻擁有豐富的黃金礦藏。文獻記載，羊同國（即象雄）的酋豪死后面部“易以黃金鼻銀齒”，然后葬入巖穴，無人知道具體的葬處，因而貼身寶藏得以保存數(shù)千年。這類黃金鼻銀齒，應(yīng)該指的就是黃金面具。該黃金面具目前也在首都博物館展出。圖片來源：人民日報

過去，人們對西藏高原缺乏了解，認(rèn)為遠古西藏是一塊人跡罕至的不毛之地，經(jīng)濟文化落后。隨著這些考古遺跡的發(fā)現(xiàn)，西藏的文明史向前推進了數(shù)千年。這些出土文物證明西藏高原數(shù)千年前就有了發(fā)達的古代文化，其程度不低于我國其他地區(qū)。圖為西藏阿里地區(qū)普蘭縣境內(nèi)的神山岡仁波齊，是藏傳佛教、印度教、苯教、耆那教的圣地。圖片來源：新華網(wǎng) (中國西藏網(wǎng) 綜合/李泓慶)