故宮，是一本常讀常新的書。2022年2月，《太和充滿：鄭欣淼說故宮》（以下簡稱《太和充滿》）正式出版。

　　“故宮是一個文化整體”，思想可以凝練至一句話，然而，要準確闡釋卻絕非易事。

　　故宮及其文物之所以是典型而獨特的，主要是因為蘊含其中的文化內(nèi)涵的豐富度和內(nèi)在聯(lián)系的整體性。《太和充滿》從紫禁城的營建技藝、規(guī)劃思想和建筑意象，闡述了故宮及其建筑的集大成性——自《石渠寶笈》《西清古鑒》《四庫全書》的著錄編纂，述及養(yǎng)心殿“三希帖”和靜怡軒“四美具”的聚散存藏，展現(xiàn)了中國宮廷收藏的文化傳承意義；由故宮博物院開院，憶及故宮文物南遷歷程，梳理兩岸故宮藏品的源流，探討百年中國學(xué)術(shù)文化的曲折發(fā)展。《太和充滿》既有宏大敘事的鋪陳，又有微觀細節(jié)的表達，向讀者呈現(xiàn)了數(shù)千年中華文化的接續(xù)傳承，六百年紫禁城的盛衰榮辱，百年故宮博物院的滄桑變化。

　　“兩岸故宮同根同源”，歷史血脈無法割斷。作為兩岸文化交往的推動者，鄭欣淼對中華傳統(tǒng)文化和兩岸故宮歷史充滿溫情與敬意。他回憶易培基，著眼“完整故宮保管計劃”的高瞻遠矚，反思探索故宮遺產(chǎn)完整保護的實踐之道；紀念馬衡，敘述故宮文物南遷的顛沛流離，傳承弘揚視文物為生命的典守精神；緬懷吳仲超，回顧古建修繕、陳列展覽和文物修復(fù)的科學(xué)規(guī)劃，檢視展望故宮博物院多元立體的發(fā)展格局；與李敖暢談，摒棄偏見，增進共識，促成乾隆御跋之回歸；與秦孝儀唱和，跨海相會，惺惺相惜，共敘兩岸故宮之情誼；與饒宗頤交往，鴻雁傳書，贈言勉勵，探討故宮學(xué)術(shù)之要義……殷殷之情，見證穿越時空的文化認同與精神共鳴。

　　“故宮在北京，故宮學(xué)在中國、在世界”，看似學(xué)術(shù)理想的感性表達，實則關(guān)乎文化發(fā)展的戰(zhàn)略思考。故宮、故宮文物和故宮博物院具有世界文化價值與意義。20世紀上半葉，秉持“為學(xué)術(shù)公開張本”的初衷，故宮博物院積極吸納外國專家學(xué)者參與業(yè)務(wù)發(fā)展。俄國人鋼和泰潛心梵文研究，受聘清室善后委員會顧問，進入寶相樓拍攝700余幅佛像，奠定佛教圖像學(xué)經(jīng)典《兩種喇嘛教神系》之基礎(chǔ)。英國人大維德醉心中國瓷器，捐款修繕景陽宮陳列室，發(fā)起倫敦中國藝術(shù)國際展覽會，使西方人士得見中國藝術(shù)之大美。

　　進入21世紀，故宮博物院以更加開放的姿態(tài)架構(gòu)起傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當下、中國與世界的文化橋梁。倡導(dǎo)故宮學(xué)，在傳統(tǒng)文化體系內(nèi)探索現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的建構(gòu)，舉辦太和論壇，開啟文化遺產(chǎn)保護國際合作的新征程，推動跨文化溝通互鑒。饒宗頤曾以草書聯(lián)“于文獻叢開新格局，為故宮學(xué)成一家言”寄贈鄭欣淼，實為對他工作的最好總結(jié)。

　　一直以來，鄭欣淼以治學(xué)者的眼光梳理研讀塵封的史料，讓歷史之光照亮現(xiàn)實；用管理者的行動切實推進文化交流，架構(gòu)起跨越時空的橋梁；他憑親歷者的體會，講述故宮物、故宮事、故宮人，使故宮精神代代延續(xù)。落實在書中，就構(gòu)成了《太和充滿》最大的特點——于文獻考釋中見思想，于事實陳述里見精神，于娓娓道來處見情感。徐婉玲