西藏林芝市工布江達(dá)縣太昭村全景（無人機(jī)照片，7月9日攝）。新華社記者 旦增尼瑪曲珠 攝

　　8月的尼洋河谷，群山蒼翠，氣候宜人。走進(jìn)川藏公路旁的太昭村，剛剛硬化的街道兩邊，嶄新的藏式民居錯(cuò)落有致，掩映在翠綠的古樹中。

　　70年前，這個(gè)地方的群眾幫助進(jìn)藏人民解放軍先遣部隊(duì)，開啟人民當(dāng)家作主的嶄新歷史。

西藏林芝市工布江達(dá)縣太昭村一角（無人機(jī)照片，7月9日攝）。新華社記者 旦增尼瑪曲珠 攝

　　70年后的今天，過上小康生活的太昭村民，以從未有過的獲得感和幸福感，續(xù)寫守望相助的厚重歷史，再傳加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、建設(shè)美麗西藏的佳話。

　　習(xí)近平總書記近日在西藏考察時(shí)指出，西藏是各民族共同開發(fā)的，西藏歷史是各民族共同書寫的，藏族和其他各民族交流貫穿西藏歷史發(fā)展始終。

　　一座城：穿越千年風(fēng)雨

　　太昭村隸屬西藏林芝市工布江達(dá)縣江達(dá)鎮(zhèn)，現(xiàn)有101戶445人。這里不僅僅是一個(gè)村，更是一座古城。

這是位于太昭村的“藏王避雨石”（7月9日攝）。新華社記者 旦增尼瑪曲珠 攝

　　太昭原名江達(dá)。公元7世紀(jì)，吐蕃在此設(shè)立驛站，江達(dá)由此成為漫漫唐蕃古道、茶馬古道上的重要節(jié)點(diǎn)。相傳1300多年前松贊干布迎娶文成公主時(shí)在村西山洞中避雨，此洞后人稱為“藏王避雨石”，洞內(nèi)文物最早可追溯到公元八九世紀(jì)。

　　元朝時(shí)，西藏與其他省市交往密切，江達(dá)驛站的作用更加凸顯。到了清代，這里設(shè)置了糧臺(tái)、把總和外委，“率兵以資鎮(zhèn)守”。從此軍人在此駐扎換防、糧草在此交割分配、公文在此傳遞，驛馬飛奔在這條線路的兩端。

扎西旺扎在講述太昭古城歷史（7月9日攝）。新華社記者 旦增尼瑪曲珠 攝

　　今年98歲的扎西旺扎老人是太昭村年齡最長(zhǎng)者。他戴著眼鏡，喜好讀書，精神矍鑠。他說，這里曾市鎮(zhèn)繁華，店鋪林立，有著名的小八廓街和4個(gè)香火鼎盛的廟宇，并曾設(shè)有政府機(jī)構(gòu)、糧倉(cāng)、學(xué)校、郵局等，各族商賈往來不絕。

　　太昭村西“大象山”腳下的墓地，長(zhǎng)眠著120多位清軍士兵以及許多漢、納西等族客商。

這是位于太昭村的“萬(wàn)善同歸碑”（7月9日攝）。新華社記者 旦增尼瑪曲珠 攝

　　在村莊的北邊，記者看到“萬(wàn)善同歸碑”，碑文模糊，但大致能辨清內(nèi)容，記載的是清嘉慶初年駐防拉里、江達(dá)的官兵，與藏族、漢族等各族民眾一起，共同捐資整修河邊道路的善舉。

這是位于太昭村的關(guān)帝廟遺址（無人機(jī)照片，7月9日攝）。新華社記者 旦增尼瑪曲珠 攝

　　在太昭村中央，村黨支部書記加央次仁領(lǐng)著記者找到關(guān)帝廟遺址，僅剩建筑基址和建筑輪廓。1912年，四川經(jīng)略使尹昌衡提出西康建省框架，尹昌衡字太昭，遂改江達(dá)為“太昭”。

　　村里老人談到，1951年，解放軍第18軍52師副政委陰法唐率軍從昌都方向沿娘蒲溝行至太昭，在這里休整月余，留下了軍民團(tuán)結(jié)的好多故事。說起這些事，大家如數(shù)家珍。

　　古城、新村，經(jīng)歷千百年的風(fēng)雨洗禮，積淀著塵封的故事，述說著各民族交往交流交融的過往。

　　一條路：灑滿團(tuán)結(jié)幸福

　　太昭作為綿延“世界屋脊”古商道的重要站點(diǎn)，連接著古道的兩端：一頭是中原，一頭是吐蕃；一邊有茶葉和鹽巴，一邊有藥材和毛皮；一頭連接著歷史，另一頭連接著未來。

　　沿著這條古道，走來了云南麗江的納西族男子和鑒。1921年，他隨馬幫經(jīng)商到此，與藏族姑娘思達(dá)結(jié)為夫妻，定居在太昭，繁衍生息。

太昭村村民阿牛在展示當(dāng)年解放軍送給她父親的水壺（7月9日攝）。新華社記者 旦增尼瑪曲珠 攝

　　和鑒的女兒、67歲的太昭村村民阿牛說，父親當(dāng)年帶領(lǐng)一家老小開墾荒地種植蘿卜、土豆和大白菜等，把種子分給鄰里，教授蔬菜種植技術(shù)，解放后還當(dāng)了生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)。

　　和鑒老人于1977年去世，安葬在太昭。

　　比和鑒更早來到太昭的，還有扎西旺扎的外公。“外公是從北京來的，漢族。最遺憾的是不知道他的名字。”扎西旺扎老人身板硬朗，是太昭村的“活字典”，“外公到這里做生意，虧本后連回去的路費(fèi)都沒了，就留了下來。”

　　村民覺阿羅布的爺爺梁寶天是重慶人，于1921年前后來到太昭經(jīng)商，并在此成家立業(yè)，育有3個(gè)子女。

　　在49歲的覺阿羅布眼里，爺爺高個(gè)子、長(zhǎng)胡須、喜歡穿中式長(zhǎng)衫。村里的孩子們經(jīng)常坐在他懷里，扯胡子玩。

　　“爺爺負(fù)責(zé)照料關(guān)帝廟，也給村民代寫書信。剛來太昭的時(shí)候，他還賣過茶葉和冰糖。”覺阿羅布說，爺爺?shù)竭@里后就沒有回過重慶。

　　西藏和平解放后，一隊(duì)隊(duì)解放軍戰(zhàn)士從這里走過。“父親幫解放軍翻譯，做向?qū)А！卑⑴Ｕf，戰(zhàn)士們幫村民修路架橋、免費(fèi)治病。

　　歲月如梭。半個(gè)多世紀(jì)后的今天，由太昭村串聯(lián)起的這條古道，早已發(fā)展成為國(guó)道、高等級(jí)公路，天上有航線，地面有鐵路。

　　今年46歲的山進(jìn)祥祖籍甘肅臨夏，2004年隨工程隊(duì)到太昭村修橋，結(jié)識(shí)了美麗善良的藏族姑娘其美，喜結(jié)連理。從此，山進(jìn)祥成為太昭村的一員，一家人和和美美，安穩(wěn)而幸福。

　　古道的艱險(xiǎn)，成了書上的記載、老人的記憶。而一起留在這里的，是愛情、親情、家國(guó)情。

這是位于太昭村的“太山石敢當(dāng)”（7月9日攝）。新華社記者 旦增尼瑪曲珠 攝

　　一家親：守望美好生活

　　穿行在太昭古村，我們挨家走訪漢族、納西族后人，聽他們講述家族的往事。

　　1951年，解放軍先遣部隊(duì)駐扎太昭，和鑒騰出房子讓解放軍住，還為解放軍官兵做鞋子、補(bǔ)子彈袋。1959年西藏反動(dòng)上層發(fā)動(dòng)武裝叛亂，叛亂分子把和鑒綁起來，嚴(yán)刑拷打。在全體村民捧著哈達(dá)苦苦哀求后，叛亂分子把和鑒捆作一團(tuán)從二樓推下，將其摔成重傷。

　　扎西旺扎記得，他外婆叫桂花，漢語(yǔ)說得好。18軍參謀長(zhǎng)王其梅率隊(duì)駐扎這里的時(shí)候，外婆給王其梅送過雞蛋，幫解放軍當(dāng)翻譯。參謀長(zhǎng)問她漢語(yǔ)為什么這么好？她說老公是漢族。

　　從此，聽黨話、跟黨走成了太昭人不變的信念。

　　阿牛記得，小時(shí)候各家的房子又黑又小，人多、地少，孩子們總是喜歡到他們家里，父親總是煮土豆分給大家吃。

　　日子再難，和鑒一直教導(dǎo)孩子們要“好好學(xué)習(xí)，天天向上”。阿牛說：“父親還領(lǐng)養(yǎng)過3個(gè)孤兒，有兩人長(zhǎng)大后當(dāng)了解放軍，父親告訴他們到了部隊(duì)，要‘下定決心，不怕犧牲’。”

　　阿牛的丈夫群培與和鑒生活了一年多。記憶中，老丈人去世前一直念叨的是如何發(fā)展生產(chǎn)，告誡他們“自己有，別人沒有，就跟自己什么也沒有一樣難受”。

　　群培曾擔(dān)任村干部16年，帶領(lǐng)村民立電桿拉電線、改木板房頂、建橋、為困難家庭蓋房等，為村莊整體脫貧奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　2015年，他的兒子洛桑次成接過了接力棒，擔(dān)任村委會(huì)主任。洛桑次成和其他村干部一起帶領(lǐng)群眾組織農(nóng)牧民氆氌加工合作社、旅游合作社，建起停車場(chǎng)等，當(dāng)年接待游客54萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入90萬(wàn)元，帶動(dòng)群眾戶均增收7480元，村民的生活更加殷實(shí)了。

　　各民族間團(tuán)結(jié)互助的手足情以及血濃于水的親情，成為太昭人最溫暖的記憶。

　　覺阿羅布說，爺爺去世時(shí)是按照漢族習(xí)俗安葬的。逢年過節(jié)，村里有不少人，都會(huì)準(zhǔn)備好香、煙、酒等物品，一起到墓地祭奠。

　　覺阿羅布的父親果果阿牛，生前曾多次告誡自己的孩子們：“你們一定要搞好民族團(tuán)結(jié)，將來有機(jī)會(huì)到重慶去尋祖認(rèn)親。”

　　而在山進(jìn)祥看來，太昭村的人都很善良，“從不欺負(fù)我這個(gè)外地人，給我上了戶口，欣然接納了我”。山進(jìn)祥外出打工、采挖蟲草、蓋房抹墻打地坪，勤儉持家，村民很喜歡這個(gè)外來的女婿。

　　半個(gè)多世紀(jì)過去了，奔騰不息的尼洋河作證，一代代太昭人用心守望的“民族團(tuán)結(jié)之樹”，櫛風(fēng)沐雨，蔚然成林。