圖為大昭寺主殿內(nèi)的十世班禪大師塑像 攝影：王淑

　　中國西藏網(wǎng)訊 1月28日，是十世班禪額爾德尼o確吉堅贊大師圓寂30周年紀(jì)念日。

　　30年前的今天，我國偉大的愛國主義者、著名的國務(wù)活動家、中國共產(chǎn)黨的忠誠朋友、中國藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖十世班禪大師在西藏自治區(qū)日喀則圓寂，享年51歲。

　　十世班禪大師的一生，是同中國共產(chǎn)黨真誠合作、肝膽相照的一生；為維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結(jié)而奮斗不息的一生；為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而辛勤操勞的一生；愛國愛教、弘揚佛法、引導(dǎo)信教群眾謀幸福的一生。

圖為十世班禪大師在北京的辦公室里

　　一位偉大的愛國主義者

　　1949年，十世班禪大師在新中國成立的當(dāng)天，致電毛澤東主席和朱德總司令，表示竭誠擁護中央人民政府，稱頌“今后人民之康樂可期，國家之復(fù)興有望，西藏解放，指日可待，班禪謹(jǐn)代表全藏人民，向鈞座致崇高無上之敬意，并矢擁護愛戴之忱。”

　　1950年底，西藏少數(shù)分裂勢力企圖阻撓人民解放軍解放西藏，他們違背西藏廣大人民群眾的意愿，派遣非法的“親善代表團”去美英等國尋求所謂的“西藏獨立”，乞求帝國主義的政治支持和軍事援助，圖謀把西藏從祖國分裂出去。1951年1月30日，十世班禪大師致電中央，嚴(yán)厲譴責(zé)這種分裂行徑，揭露其實質(zhì)是“企圖勾結(jié)帝國主義，反抗人民政府，以達其脫離祖國，出賣西藏的陰謀”，“實為破壞國家領(lǐng)土主權(quán)完整，違背西藏人民意志。”十世班禪大師旗幟鮮明地公開表明維護祖國統(tǒng)一、反對分裂的愛國主義立場和態(tài)度。

　　1951年4月26日，十世班禪大師抵京，鼎力協(xié)助中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議的談判，向中央反映西藏的有關(guān)情況，提出了一些好的建議，對和談的成功發(fā)揮了積極作用。

　　1951年5月23日《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》簽訂后，十世班禪大師發(fā)表聲明，表示熱烈擁護。聲明中說：“中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏問題，已經(jīng)取得圓滿的協(xié)議，西藏民族從此擺脫了帝國主義的羈絆，回到了偉大的祖國大家庭。中國各族人民都為這一重大事件而歡欣鼓舞。我們是西藏民族，因而有著更加難以言喻的興奮。……事實證明，這一莊嚴(yán)的歷史任務(wù)，只有在中國共產(chǎn)黨、毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，才能勝利地完成。……我們今后堅決擁護毛主席的領(lǐng)導(dǎo)，擁護中央人民政府和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為正確執(zhí)行全部協(xié)議，為西藏民族與中國各民族的團結(jié)以及西藏內(nèi)部的團結(jié)而奮斗。”

圖為1955年3月9日 十世班禪大師在國務(wù)院全體會議第七次會議上發(fā)言。翻拍自《班禪額爾德尼評傳》

　　1959年3月，當(dāng)西藏上層反動集團公然背叛《十七條協(xié)議》，在拉薩全面發(fā)動武裝叛亂后，十世班禪大師于3月19日致電西藏工委和軍區(qū)，憤怒譴責(zé)分裂分子的叛國叛亂罪行，表示要確保日喀則城區(qū)的安全，堅決支持和配合人民解放軍平息叛亂，正氣凜然地站在祖國和人民的一邊。3月28日，周恩來總理發(fā)布命令，解散原西藏地方政府，責(zé)成西藏自治區(qū)籌備委員會行使地方政府職權(quán)，任命十世班禪大師為自治區(qū)籌委會代理主任委員。他當(dāng)即致電中央，堅決擁護。

　　十世班禪大師主持籌委會工作后，積極擁護黨中央關(guān)于在平叛斗爭中必須放手發(fā)動群眾、實行民主改革、徹底解放藏族人民、引導(dǎo)西藏走上社會主義道路的重要指示。1959年4月，他在出席全國兩會時鄭重聲明：“我們西藏永遠是中國的西藏，我們永遠不允許外國人干涉我們西藏和我們中國的事情!”“逐步進行改革，走民主和社會主義的道路，這是我們西藏人民繁榮幸福的唯一的康莊大道。西藏的舊制度，殘酷地壓迫著廣大的勞動人民，如果不改革，西藏地區(qū)貧困落后的面貌就不可能改變。西藏人民早已積極要求改革，很大一部分上層人士為了西藏的發(fā)展前途，也贊成進行改革。西藏自治區(qū)籌備委員會應(yīng)該通過同各階層愛國人士的協(xié)商，逐步實現(xiàn)改革的任務(wù)，努力建設(shè)民主的進步的新西藏。”經(jīng)過兩年多的努力，到1961年春，西藏全區(qū)完成了民主改革，徹底摧毀了政教合一的封建農(nóng)奴制，廢除了寺廟的封建特權(quán)和剝削壓迫制度，解放了農(nóng)奴和牧奴，解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，為西藏人民走向社會主義道路，為1965年西藏自治區(qū)的成立奠定了基礎(chǔ)。

　　1980年，鄧小平同志在親切會見十世班禪大師時，曾贊譽他是“我們國家一個最好的愛國者”“是愛國的，是維護國家統(tǒng)一的。”這是黨和國家對他一生愛國主義業(yè)績的崇高贊譽，使他受到了很大鼓舞，愛國立場更堅定，愛國思想更明確，愛國活動更主動自覺。

　　1987年至1988年，西藏少數(shù)分裂分子與境外分裂勢力勾結(jié)，在拉薩制造了多起騷亂事件。十世班禪大師多次發(fā)表講話，堅決譴責(zé)這種分裂祖國、破壞西藏人民根本利益的行徑，嚴(yán)正聲明：“我維護祖國統(tǒng)一的立場是堅定不移的，對于分裂祖國的行徑，我過去反對，現(xiàn)在反對，將來也反對，我愿為維護祖國統(tǒng)一的偉大事業(yè)做出最大的犧牲。”

　　在歷次的反分裂斗爭中，十世班禪大師正是這樣旗幟鮮明、立場堅定地維護祖國的統(tǒng)一，表現(xiàn)出了一個偉大的愛國主義者的氣魄和本色。

圖為1989年1月上旬，十世班禪大師在拉薩大昭寺朝拜后留影。

　　一位杰出的藏傳佛教領(lǐng)袖

　　十世班禪大師是藏傳佛教中國化方向的倡導(dǎo)者和踐行者。他一生潛心鉆研佛學(xué)，對佛法真諦的領(lǐng)悟和闡釋有獨到之處，對佛教哲學(xué)的若干原理的鉆研和運用，融會于心。他既是佛位很高的大活佛，更是佛學(xué)造詣很深的高僧大德。他衷心地?zé)釔圩约盒叛龅淖诮蹋贿z余力地推動藏傳佛教朝著與社會主義社會相適應(yīng)的方向發(fā)展。

　　西藏民主改革時期，他贊成并身體力行廢除寺廟的封建特權(quán)和剝削壓迫制度，提出“憲法進寺廟”的主張，受到僧俗群眾的支持，得到中央的采納，成為指導(dǎo)寺廟民主改革、廢除寺廟封建特權(quán)的總方針。

　　1961年，他提出放棄剝削、實行民主管理、執(zhí)行政府法令、參與勞動生產(chǎn)、贍養(yǎng)老弱僧徒的五條寺廟民主改革主張，為廢除寺廟的封建特權(quán)、封建壓迫和剝削制度以及寺廟內(nèi)部等級森嚴(yán)的封建管理制度、實行民主管理制度作出了杰出貢獻。

　　圖為習(xí)仲勛（左一）、十世班禪（中）、鄧穎超（右一）參加中國藏語系高級佛學(xué)院成立大會。圖片來源：人民日報

　　十世班禪大師和時任中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生一起創(chuàng)辦了中國藏語系高級佛學(xué)院，并擔(dān)任院長。為推動藏傳佛教走上與社會主義社會相適應(yīng)的道路，十世班禪大師還在扎什倫布寺進行社會主義條件下寺廟民主管理辦法的試點，從教義的闡釋到教規(guī)教法修習(xí)辯經(jīng)、寺廟管理、寺廟自養(yǎng)等方面都進行了有益嘗試，并取得了重要經(jīng)驗。

圖為參加中國藏語系高級佛學(xué)院成立大會的全體領(lǐng)導(dǎo)與師生合影。

　　十世班禪大師作為藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖，他熱愛自己信仰的宗教；作為藏民族的杰出代表，他熱愛自己的民族；作為偉大的愛國主義者，他熱愛自己的祖國；作為黨的忠誠朋友，他熱愛中國共產(chǎn)黨。把愛教、愛民族和愛國、愛黨完美地統(tǒng)一起來，這正是十世班禪大師一生的寫照。他不平凡的一生，令人欽佩與敬仰！他偉大的愛國愛教精神值得我們后人永遠地銘記和傳承！（中國西藏網(wǎng) 記者/王淑 賈華加 王媛媛 趙二召）