傳統節日妝容作為根植于民族文化記憶中的視覺符號，與日常妝容有所差異。日常妝容注重實用性和審美性，而節日妝容則通過獨特的視覺形象，更具創造性、文化性等特征，能反映一定的集體意識，部分被賦予莊重性與神圣性。它并非單純的裝飾，而是與節日儀式內涵深度聯系，通過視覺符號展演，旨在完成既定的文化表達與社會互動。傳統節日妝容中的色彩、圖案和形態等元素都蘊含特定的文化隱喻，通過這些妝容符號，人們可以解讀出特定的“文化密碼”，將祈福、感恩、紀念等抽象的節日內涵轉化為具體可感的視覺化語言。個體可通過參加節日妝容實踐，完成對自身文化歸屬的感知與確認。這種具身性的體驗，可以增強個體的文化身份確認意識，進而提升個體的文化認同感。

　　個體認同的建構路徑：從“外在裝飾”到內在認同

　　身體是傳統妝容的重要載體，其裝扮過程本身就是一種“具身實踐”。在傳統節日中，個體通過皮膚的觸感、裝飾品的形狀、重量、面積大小以及他者的目光凝視等感官體驗，將外在符號內化為文化感知，實現從“被動接受”到“積極認同”的轉化。可通過傳統節日妝容的儀式功能，完成個體對文化的認同建構。

　　具體而言，在認知層面，可通過制作宣傳單、拍攝短視頻、開通直播等多種形式，廣泛傳播傳統節日妝容的豐富內涵。例如，中秋節日中的月亮元素代表團圓，“仿虎紋”則有驅邪祈福的含義。通過這些宣傳，幫助個體加深對傳統文化的理解，進而形成文化認知框架。在情感層面，可在節日期間舉辦化裝舞會，引導個體主動參與其中，感受節日活動帶來的身心愉悅，從而增強集體歸屬感，將自身情感與文化群體緊密聯接，從內心認同民族文化。在行為層面，可開設傳統妝容培訓班，讓受眾學習傳統節日妝容技法，并在節日中佩戴相關飾品或化出相應妝容。通過這種方式，使個體從“旁觀者”轉變為“參與者”，完成對傳統文化認同的外化。

　　集體認同的建構路徑：從“個體實踐”到“群體共識”

　　文化認同的重點在于“群體共享”，傳統節日妝容可通過集體儀式中的“群體展演”，將個體身體轉化為群體符號，實現從“我”到“我們”的意識轉變，并在群體性活動中明確“內外群體”，強化集體歸屬感。

　　要完成集體認同的建構，可從以下兩個方面入手。一方面，充分利用節日慶典中的廟會游行、賽會、祭祀等集體活動。這些活動往往要求參與者的妝容高度相似與統一，可將傳統文化中的某些思想以變體的形式嵌入其中，借助視覺的“同質性”，從而增強群體凝聚力。例如，在山西社火表演中，參與者常以紅臉關羽和黑臉包拯等臉譜化妝容示人，這不僅是簡單的角色區分，而是通過視覺符號構建儀式共同體；再如彝族火把節，參與者會進行集體彩繪，全村人用相似的圖騰對面部進行裝飾，在火把的照耀中構建視覺共同體，強化族群一體的認知與心理認同。另一方面，為了適應傳統文化的現代發展，應創新傳統妝容文化的傳播形式，積極采用“傳統內核+現代形式”策略。在保留傳統節日妝容主要內涵的基礎上，融入現代生活元素與審美觀念，對其形式進行再創造，讓傳統妝容文化煥發時代生機。在政府層面，應積極倡導并主導現代化公共文化空間的建設，嚴格把控安全標準，避免安全事故的發生，為傳統節日妝容活動的順利開展提供堅實的平臺保障。在學校層面，可開設傳統節日妝容課程，講授契合學生心理和審美的傳統節日妝容技巧，并同步講解相關傳統文化知識，從教育層面建構起年輕一代的文化認同。在社會層面，可在舉辦龍舟賽事、非遺展演、民俗嘉年華等節日活動時設立不同儀式，為傳統節日妝容提供展示機會，強化其文化符號地位，增強傳統節日妝容的影響力。例如，可在各地端午龍舟賽中設置“雄黃點額儀式”，邀請非遺代表性傳承人進行現場示范與講解，賦予儀式以公共文化屬性，從而增強大眾的民族文化認同感。

　　〔作者單位：湖南大眾傳媒職業技術學院〕