坐落于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣的拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，有著中國最好的藏傳佛教經(jīng)院教育教學(xué)體系。這里不僅是藏文化和藏傳佛教傳承的重要基地，更是積累了三百多年歷史的華麗藝術(shù)殿堂。如何讓更多人走近遠在夏河的拉卜楞寺？通過一場藝術(shù)文化展覽，白噶爾藏文化傳播公司將不可移動的拉卜楞寺藝術(shù)文化，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢苿拥奶瓶ň罚瑢v史深厚的甘南帶向了全國乃至世界各地。

　　近日，《拉卜楞文化歷史彩繪藝術(shù)大觀》在北京首次展出，中國西藏網(wǎng)記者就此專訪白噶爾藏文化傳播公司負責(zé)人央宗卓瑪，現(xiàn)將采訪實錄摘要如下。

圖為正在講述過程中的央宗卓瑪 攝影：姚浩然

　　記者：您帶著這些唐卡藝術(shù)珍品從甘肅省甘南藏族自治州一路顛簸地來到北京，推動您組織這場展覽的初衷和力量有哪些？

　　央宗卓瑪：這次展出的《拉卜楞文化歷史彩繪藝術(shù)大觀》是長卷作品，是我們的畫師團隊耗時七年繪制而成，剛好是在甘南藏族自治州七十周年大慶的節(jié)點上完美收官。在辭舊迎新之際，我們把帶有民族特色的長卷作品帶到了文化鼎盛的首都北京，借用書畫家趙春秋老師的一句評價，這也是給冬日的北京帶來一份別樣的藝術(shù)溫暖。

　　我覺得這些唐卡精品就是一座“移動的寺院”，當觀眾們駐足欣賞唐卡時，他們可以看到108座屬寺的脈絡(luò)，可以看到瞻佛節(jié)、法舞、酥油燈節(jié)的盛大場景，他們可以接觸到拉卜楞寺三百多年的歷史。我們把“移動的寺院”介紹給大家，也把甘南的風(fēng)景、地理和人文介紹給了大家。

　　記者：《拉卜楞文化歷史彩繪藝術(shù)大觀》唐卡和其它類型的唐卡相比，最獨特的魅力體現(xiàn)在哪些方面？

　　央宗卓瑪：這次的唐卡作品不是按照一貫熟知的度量經(jīng)去繪畫的，《拉卜楞文化歷史彩繪藝術(shù)大觀》更屬于創(chuàng)作性的繪畫藝術(shù)，我們是先翻閱歷史材料，經(jīng)過嚴格的歷史考證之后形成文本，畫師對文本內(nèi)容進行理解后，運用自己精湛的技藝將這些內(nèi)容在畫布上呈現(xiàn)出來。但是我們依舊是以造像法度精嚴的藏畫唐卡的度量為中心，借鑒中國傳統(tǒng)的工筆畫、水粉畫的調(diào)色技藝，在留白、描金、開眼等方面做了改進，讓唐卡內(nèi)涵變得更加包容和豐富，也形成了獨特的拉卜楞畫風(fēng)繪畫藝術(shù)。

　　區(qū)別于知名的熱貢唐卡藝術(shù)，熱貢唐卡運用金線在整體呈現(xiàn)上會有“富麗堂皇，圖案繁密”的感覺，顯得較“滿”，但我們把這個“滿”變成了“簡”，給每一幅畫空出留白，留出一些想象的空間。后來我們也提出，“拉卜楞畫風(fēng)”最大的特點就體現(xiàn)在對佛像等人物的畫法更加精確的把控，比如對一些佛像的開臉，我們會更加關(guān)注他的臉部表情以及眼神里傳遞出來的智慧。

　　“拉卜楞畫風(fēng)”的創(chuàng)始人柔扎活佛，今年已經(jīng)98歲高齡了，但依舊在不停地去看拉卜楞寺的壁畫，不斷跟徒弟囑咐這些壁畫應(yīng)該怎么改進、怎樣去做得更好。這就是典型的學(xué)者型大師，他在不斷地進取和突破，才有了銀唐卡的繪制技藝。銀唐卡的安靜和純潔在各類唐卡中獨樹一幟，它的出現(xiàn)也讓唐卡的種類從六大類變成了七大類，我覺得這就是傳承和創(chuàng)新的獨特魅力。

圖為央宗卓瑪正在給觀眾介紹唐卡的繪制內(nèi)容 攝影：姚浩然

　　記者：到各地展覽的過程中，您在和各地的觀眾與藝術(shù)家進行溝通交流時，有什么樣的碰撞與收獲？

　　央宗卓瑪：我們也走出過國門，去過俄羅斯、英國等國家，也見過別人的文化藝術(shù)，但仍覺得我國的文化藝術(shù)燦爛且熠熠生輝。唐卡藝術(shù)在我國豐富的繪畫藝術(shù)領(lǐng)域中屬于小眾藝術(shù)，但它的繪制過程與眾不同，畫師的創(chuàng)作心境不同于其它繪畫藝術(shù)。我總是向大家介紹說，我們畫師繪制作品的過程就是“一場筆尖上的修行”，他們是在很純粹地作畫，并不知道這個作品最后會流向何處，只是把心沉下來，一筆一劃地去畫。

　　唐卡繪制的顏料全部采用天然的礦物和植物，包括金、銀、珍珠、朱砂、藏紅花等。這些原料是用膠熬制而成，和敦煌藝術(shù)的方法如出一轍，這種顏料的繪畫可以在歲月中保留更長的時間。所以唐卡藝術(shù)不止可以用來畫佛像，它就是一種繪畫技藝，一種文化傳承的方式方法。

　　在繪制的過程中，我們也會請一些國畫的畫師參與創(chuàng)作，工筆是國畫的畫師比較擅長的領(lǐng)域，那么描摹的內(nèi)容就可以交給他們，這也是一種藝術(shù)之間的合作和互相學(xué)習(xí)的過程。正因為大家有所不同，我們的作品才這么繽紛多彩。

圖為認真講解中的央宗卓瑪 攝影：姚浩然

　　記者：從事藏文化傳播這么多年，您回望這段經(jīng)歷時會有什么樣的體會和感悟？

　　央宗卓瑪：我從小生活在夏河湖畔，18歲才從草原走出來。推動藏文化傳播的過程發(fā)生了很多故事，令我驕傲的是公司成立后，我們通過校企合作的方式建立了一所非遺學(xué)院，把唐卡作為一門專業(yè)學(xué)科，招收了一些喜歡藝術(shù)的孩子，讓他們在興趣愛好和職業(yè)理想之間找到落腳點。雖然很多大學(xué)也在做這件事，但是我們努力的過程是不同的，我們始終帶著責(zé)任心在不停地往前走。

　　我記得有一次當?shù)匕l(fā)生了地震，大家都在往外逃，但我聽說后的第一反應(yīng)就是往夏河走。我只有一個念頭，學(xué)院的孩子們在那里，畫師們也在那里。當我到了以后，孩子們和畫師們都特別感動，說我是最美的逆行者，那一刻我感覺特別的溫暖。

　　從事藏文化傳播這么多年，走到今天，我就是做了自己應(yīng)該做的。我的一個藏文老師跟我說，“如果沒有你，我們甘南的藏族文化可能走不出土門關(guān)。給你獻哈達的話，我要給你獻像大夏河那么長的哈達。”老師說的“土門關(guān)”是每一個地域的界限，當時我看到老師發(fā)來的信息非常感動。其實我選擇做這件事情的時候，并不知道會發(fā)生什么，只是不斷地精益求精，想著怎么把事情做得更好，就一路花開了。（中國西藏網(wǎng)記者/王妍丹 姚浩然）