他出生于藏南門隅，呼吸著喜馬拉雅的空氣，骨血里流淌著雅魯藏布江的水脈。他的詩行從藏文墨跡中生長，他的呼吸節(jié)奏合著青藏高原的季風(fēng)。三百余年過去，“倉央嘉措”早已不只是一個人的名字，而成為一張無數(shù)中國人精神高原的名片。 

　　然而，這片高原正被覬覦。當(dāng)某些印度政治勢力試圖將他裁剪成“文化同源”的證據(jù)時，他們故意忘記了一個根本事實：倉央嘉措的苦難與輝煌，都深深扎根于中國的歷史土壤中。 

　　日前，中國西藏網(wǎng)記者專訪西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會副會長周韶西。這位老西藏以親歷者的視角，講述了倉央嘉措作為文化地標(biāo)的多重意義，以及面對文化挪用時的深切憂慮。 

西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會副會長周韶西 攝影：趙振宇

　　從詩歌出發(fā)，抵達(dá)家國 

　　周韶西與倉央嘉措的緣分始于高中時代。真正令他震撼的，是多年后在八廓街看到木板上鐫刻的倉央嘉措《那一世》的詩句。“他們說是倉央嘉措的詩歌，可我看到的版本完全不同，但特別美。”那一刻他意識到，這位詩人的作品可以承載如此豐富的詮釋空間。 

　　作為倉央嘉措文化的愛好者與研究者，周韶西從2016年西藏倉央嘉措文化研究協(xié)會成立之初便已加入。“最初是喜歡他的詩歌，后來是理解他的文化價值，再后來——”他頓了頓，“是看到他被利用，被篡改，被當(dāng)作某些政治勢力手中的棋子。” 

　　這份文化認(rèn)同逐漸升華為家國情懷。周韶西曾多次前往中印邊境。“在邊境，我看到印度兵和我們部隊相隔20米。”更令他憤慨的是，印度方面在非法占領(lǐng)的達(dá)旺地區(qū)召開所謂“國際學(xué)術(shù)會議”，將倉央嘉措包裝成“泛喜馬拉雅文化象征”，刻意模糊其中國西藏的歷史屬性。 

　　“倉央嘉措出生在達(dá)旺，那是中國的領(lǐng)土。”周韶西語氣沉重，“他們用我們的偉大詩人宣告領(lǐng)土主張，這是文化挪用，更是政治挑釁。” 

拉薩市八廓街，這里有著倉央嘉措筆下的足跡 攝影：趙振宇

　　警惕文化外衣下的地緣操弄 

　　周韶西的憂慮，在近年印度方面一系列動作中得到印證。某些印度智庫的報告里，倉央嘉措的晚年行蹤被故意模糊處理；一些基金會資助的研究項目，刻意強(qiáng)化他與印度文化的單向聯(lián)系，淡化其作為中國多民族文化遺產(chǎn)重要組成部分的事實。 

　　“這是我見過最令人齒冷的篡改。”周韶西說，“在印度某些政治集會上，倉央嘉措的情歌被抽掉具體的歷史語境，包裝成所謂‘超越國界的精神流亡者’。這不是學(xué)術(shù)，這是披著文化外衣的地緣政治操弄。” 

　　真正的倉央嘉措會拒絕這種利用。他的詩歌之所以動人，恰在于那些無法翻譯的、深植于特定土地與時代的痛楚與超越。當(dāng)他在布達(dá)拉宮的夜色中寫下“白色的野鶴啊，請借我一雙翅膀”，他渴望的是靈魂的自由，而非成為后世地緣政治博弈的注腳。 

　　“那些試圖將他制作為‘文化棋子’的人，恰恰背叛了他詩歌中最珍貴的核心——個體的真實體驗不可被任何宏大敘事吞沒。”周韶西說。 

林芝市察隅縣縣城，在歷史上這里曾被稱為“桑昂曲”

　　讓倉央嘉措回歸倉央嘉措 

　　對于倉央嘉措的文化定位，周韶西有著清醒的認(rèn)識。 

　　“作為六世達(dá)賴?yán)铮瑲v史已有定論，我們不必過多展開。”他說，“但作為詩人，他是偉大的。在那個時代寫出那樣的詩歌，是對中華民族文化的極大發(fā)揚(yáng)。”他特別強(qiáng)調(diào)，倉央嘉措的詩歌是用藏文書寫的，但他的精神遺產(chǎn)屬于整個中華民族的文化寶庫——“正如李白的詩屬于中國卻感動著全世界。” 

　　正是基于這種認(rèn)識，周韶西始終懷揣將倉央嘉措搬上銀幕的夢想。考慮到題材敏感性，他傾向于采用動漫形式。“用動漫的方式，氣勢宏偉，許多不好還原的情節(jié)可以通過動漫效果來處理。”在他的構(gòu)想中，影片應(yīng)將詩人的出身、歷史背景與詩歌創(chuàng)作融合，呈現(xiàn)他“高高坐在佛教殿堂之上，同時又是紅塵中的情歌王子”的雙重形象。 

　　“更多從他的情感、他的思想入手。”周韶西說，“但必須基于真實的歷史坐標(biāo)——他是中國西藏的兒子，是中華民族的文化瑰寶。” 

中國西藏網(wǎng)AI動畫作品《跨越千年的對酌：當(dāng)李白遇上倉央嘉措》

　　守護(hù)精神高原 

　　采訪最后，周韶西談到對未來的期許。 

　　“倉央嘉措屬于什么？他首先屬于養(yǎng)育他的土地——那片被稱為西藏的中國領(lǐng)土。”他的聲音不高，卻字字清晰，“文化可以交流，歷史不容篡改；詩意可以共享，主權(quán)不容模糊。” 

　　他建議，應(yīng)從幾方面加強(qiáng)對倉央嘉措文化的保護(hù)與弘揚(yáng)：一是支持建設(shè)倉央嘉措文化紀(jì)念館，使其成為西藏重要的文化地標(biāo)；二是鼓勵以動漫、歌舞劇、情景劇等多元形式進(jìn)行文藝創(chuàng)作；三是可考慮在中印邊境我方一側(cè)舉辦倉央嘉措文化節(jié)、國際學(xué)術(shù)研討會等活動，“針鋒相對，擴(kuò)大我們的影響力”。 

　　“讓倉央嘉措回歸倉央嘉措。讓詩歌保持詩歌的純粹，讓歷史保有歷史的尊嚴(yán)。”周韶西說，“這位雪域詩人留給世界的，應(yīng)該是月光般清澈的人類情感結(jié)晶，而不是被地緣政治染色的宣傳材料。這是對詩人最基本的尊重，也是對歷史最基本的誠實。” 

倉央嘉措詩歌 制圖：趙佳

　　結(jié)束采訪時，布達(dá)拉宮的金頂正映照著落日的余暉。三百年前，那個在夜色中徘徊的年輕詩人曾在此寫下他的迷惘與深情。今天，他的詩行仍在傳唱，他的故土依然在守望。而那些試圖將他從他扎根的土地上剝離的手，終將在歷史的真相面前落空。 

　　倉央嘉措從來就不是一面可以隨便揮舞的旗幟，他是屹立于喜馬拉雅的精神名片，不容染指，不可移動。（中國西藏網(wǎng) 記者/王淑 趙振宇）