中國西藏網訊 峽谷、森林；草原、湖泊；雪山、沙漠……青藏高原特殊的地理環境造就了這片高原上的多樣風景，也產生了絢麗多姿的服飾文化。從最初的遮體保暖到如今的獨特多樣，雪域高原的人們將生產生活、生存環境、審美情趣、宗教信仰、價值觀念、民族交往等積淀于服飾之中，構成了服飾文化的深刻內涵。藏族服飾源起何時，有何特征，服飾的色彩、符號有無寓意？藏族百姓穿在身上的“秘密”還有很多很多。在日前的一場公益講座上，西藏大學教授覺安拉姆一一進行了解答。

圖為康巴服飾。

圖為覺安拉姆。

　　新石器時代已懂得紡線和手工編織技術

　　藏族服飾是從何時起源的？覺安拉姆認為可以從考古文化遺址中尋找和追溯。

　　卡若遺址是迄今為止在西藏發現的年代最早的一處新石器時代遺址，距今4300-5300年之間。其出土的藏族先民與服飾相關的生產工具有骨角錐208件，骨針131件，陶紡輪6件，裝飾品50件。這些裝飾品種類有笄、璜、環、珠、項飾、鐲、貝飾、牌飾、垂飾；質料有石、玉、骨、貝等種類，這說明藏族先民已開始用各種各樣的裝飾品美化自己。

　　此外，在卡若遺址還發現一件陶器內底殘存“布紋”痕跡。這說明“當時的藏族先民已經懂得紡線和手工編織技術。他們使用獸毛和植物纖維紡布，陶紡輪已成紡織普遍使用的工具。”

圖為卡若遺址出土的陶紡輪。

　　現代藏族服飾基本特征清代即已形成

　　新石器時代，覺安拉姆通過已有的考古發現研究藏族服飾起源的一些早期線索。到了吐蕃時期，她則從唐代閻立本所繪《步輦圖》卷軸的摹本，吐蕃統治時期的敦煌石窟部分壁畫、絹畫等資料中探究藏族服飾的基本特征。

　　可以看出，敦煌絹畫、壁畫中吐蕃人多將長發編結成發髻或發卷，發卷（髻）及肩，頭束發帶或頭巾，巾角一端伸出，一般身著三角形大翻領束腰長袍，或直襟或斜襟左衽，袖長委地。

　　唐代閻立本所繪《步輦圖》中，祿東贊頭上環系一黑帶或窄頭巾，頸后半露出一個發結，推測其發式或者是將長發梳成發或發髻盤于頸后。著小袖圓領直襟閉窠花錦袍，袍長僅過膝，現出半截寬松帶褶的褲腿，下穿一種尖端略微彎曲上鉤的鞋，鞋的式樣與其他唐朝官員相同。

　　到了元代，藏族傳統服飾文化中加入了一些蒙古族服飾的元素。在元、明、清時期演變的基礎上，現代藏族服飾的基本特征在清代即已形成。

　　藏族服飾具有多樣性、實用性等特點

　　從遠古時期利用陶紡輪紡線編織，到清代形成現代藏族服飾的基本特征，再到今天我們看到的形式多樣、豐富多彩的各地藏族服飾，覺安拉姆認為藏族服飾文化的形成和發展與地理環境有著密切的關系。

　　青藏高原特殊的地理環境造就了服飾的主體式樣以肥腰、長袖、大襟、長裙、長靴為主，材質的選擇主要以牛羊皮、氆氌為主，符合厚重保溫的實際需求。在有著這些共性的同時，青藏高原內部自然環境的多樣性也讓藏族服飾存在一些差異。例如，高寒的牧區服飾材質選擇以厚重保溫為主，河谷溫暖地帶材質以氆氌為主，高山峽谷地段帶材質以棉質及氆氌為主。

　　藏族服飾的主體式樣和材質選擇還處處體現著生產、生活中的智慧。為了適應逐水草而居的牧業生產的流動性及晝夜溫差大的氣候特點，藏族服飾逐漸形成了長袍、大襟、右衽、束腰等特征。

　　在裝飾品的選擇上，也顯示出生產、生活的特點。藏族服飾中掛飾的主要類型有藏刀、針線盒、火鐮、錢包、子彈夾、奶鉤等，這些生產、生活中的工具以華麗的裝飾品的形式出現，集實用性和裝飾性為一體。無處不在的美，體現了藏族人民對生活的熱愛和對美的追求。

圖為藏族服飾中的掛飾火鐮。

　　五種顏色體現服飾色彩審美觀上的一致性

　　居住區域的不同，讓藏族服飾具有多樣性。也正因為生產、生活環境的復雜性，藏族服飾及其裝飾品對生產資料合理利用的同時，呈現出多功能性和實用性。而在審美特點上，藏族服飾也有著很強的一致性。

　　在色彩選擇上，藏族服飾總體偏好藍、白、紅、綠、黃等色塊，這些色彩出現在服裝的邊緣修飾、帽飾、發飾、鞋飾、腰飾及各類繡品的裝飾中。在使用這些色塊的同時，大膽而對比強烈的色彩搭配，是與高原自然生態環境的完美結合。

　　覺安拉姆說，這種在色彩審美上的一致性與藏族關于宇宙形成的階段及五元素說、藏族的宗教、青藏高原自然生態有著一定的一致性。

　　裝飾物等吉祥文化傳遞獨特信仰

　　服飾作為藏民族重要的文化載體，包含著大量的文化信息，尤其是吉祥文化。在藏族傳統服飾中吉祥文化主要是通過裝飾物、吉祥符號和圖案以及一些吉祥數字來表現，主要的功能在于辟邪、納福、求吉。

　　藏族的裝飾遍及全身，包括頭飾、項飾、腰飾、足飾、背披、掛飾等。藏族飾品種類繁多，主要由蜜蠟、天珠、綠松石、珊瑚珠、象牙、瑪瑙、金、銀、銅等打制而成。藏族百姓特別鐘愛珊瑚、瑪瑙、瑟珠等這些飾品，多數將它們掛在身上，或者佩戴在項上，因為在他們的心里一直信仰“石頭能消災降福，是一種吉祥之物”。

　　在藏族傳統服飾裝飾圖案中，可以看到“雍仲”符號，這體現了藏族先民對大自然和火的崇拜，藏族老人年過八十時，常在背上繡“雍仲”符號，以祈求平安幸福，吉祥如意。

　　此外，藏族傳統服飾上的吉祥圖案還有吉祥結、吉祥八寶等。這些吉祥符號在藏族傳統服飾中的使用既是藏族精神信仰在服飾中的體現，同時也傾注了人們對求吉、納福、遠離邪氣的美好生活愿望。

　　縱觀藏族服飾文化，可以從中解讀藏族生存的自然生態環境、生產生活方式、宗教信仰、審美情趣、歷史發展等，凝聚了這個民族幾千年來所創造的服飾文化的智慧，是中華民族寶貴的文化遺產。覺安拉姆認為，在當今世界網絡化、全球化的時代，藏族服飾文化如何保護與傳承是一件非常重要的事情，也是刻不容緩的。（中國西藏網 記者/王媛媛 部分內容參考覺安拉姆 袁溥鈺著《論藏族傳統服飾文化的特點》）

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