從岡仁波齊南坡發源的象泉河一路翻滾咆哮，來到坐落于喜馬拉雅山腹地的底雅鄉時，仿佛是怕擾亂從當地茂密果樹下飄來的悠揚琴聲，情不自禁拐了個大彎，放緩了流淌的速度，變得溫柔呢喃起來。

　　這樣的琴聲，在底雅已經飄蕩了好幾代人的年華，如今，傳承到了索南旺久老人的手中。

　　“自打記事起，家里就有大大小小的果沃琴。父親閑來無事，就喜歡彈奏果沃琴，有時，一家人會圍坐在一起傾聽父親彈唱，可以說家里的琴聲不曾斷過。果沃琴也早已經融入了我的血脈，成為我生活的一部分。”在阿里地區札達縣底雅鄉底雅村一戶農家小院的果樹下，手執果沃琴的索南旺久說道。

　　來到索南旺久家中，他向記者介紹起果沃琴的制作過程：“制作果沃琴，有十幾道工序，從準備材料到徹底完成，費時10天左右，制琴材質的選擇也很有講究，琴體一般會用白楊樹、柏木、紅木、胡桃木、檀香木等，調試音準也很關鍵……”

　　提起索南旺久，村民們都對這個遠近聞名的“樂器能手”深感敬佩。今年60歲的索南旺久是一個地地道道的農民。除了種莊稼，他這輩子只癡迷一件事——果沃琴。從14歲起，索南旺久就跟隨父親學習果沃琴的制作和彈唱，如今，成為果沃琴第三代傳承人。索南旺久告訴記者，自己的父親從父輩那里接過制作果沃琴的“接力棒”，然后傳給他，這樣一代代地傳承了下來。

　　果沃琴主要發源于喜馬拉雅深處底雅一帶，是古代象雄文化的遺存。作為阿里地區歷史悠久的彈撥樂器，在皮央東嘎遺址壁畫上清晰可見，是現代扎念琴的前身，距今已有一千多年的歷史。在當地方言里，“果沃”意為“鷹的背”，其調音和彈奏方法非常古老、技法復雜，是阿里象泉河流域民間歌舞重要的伴奏樂器。

　　在索南旺久家的院子一角，鋸子、刨床、鑿子、打磨器等制作工具整齊堆放、一應俱全。“果沃琴、畢旺、鼓，我都會做。有幾次，藝術團和學校需要樂器，都是在我這里定做的。”索南旺久言語中透露出底氣。

　　除了在村里為鄰村和本村的學徒傳授果沃琴彈唱和制作技藝，索南旺久還被邀在阿里地區中等職業技術學校、西藏大學等開展果沃琴傳授的課程。他認為：“文化傳承要從小抓起，把這門果沃琴彈唱制作技藝教給在校學生，激發他們對傳統文化的興趣，讓優秀的傳統文化傳承下去，是一件非常有意義的事。”

　　作為自治區級果沃琴非遺傳承人，近年來，索南旺久深入校園，開展了果沃琴技藝課程140多場次。“我要盡自己所能，把果沃琴這一民族傳統樂器傳承好、發揚好，讓其代代相傳。”索南旺久說。

　　目前，果沃琴師多為家族傳承，能夠彈奏和制作的只有幾位高齡長者，少有的幾位琴師分布于阿里地區札達縣和底雅、薩讓、曲松一帶。為不讓傳統樂器失傳，索南旺久的兩個兒子決定跟隨父親學習果沃琴的制作和彈唱技藝，把這技藝學好、學精，并傳承下去。

　　“我從19歲就跟著父親學習，現在，基本掌握了果沃琴、畢旺的彈唱和制作技藝，我還會繼續學習，把民族傳統樂器傳承下去，讓更多的人了解優秀傳統文化，感受傳統樂器的魅力。”索南旺久的小兒子說。