由胡沛萍、藍(lán)國(guó)華、李佳俊主編的《西藏當(dāng)代文學(xué)史》（上、中、下）（西藏人民出版社2023年2月出版），以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為理論主線(xiàn)，按時(shí)間順序，對(duì)西藏當(dāng)代文學(xué)70多年的發(fā)展歷程和創(chuàng)作狀況進(jìn)行了較為清晰的線(xiàn)性梳理；對(duì)西藏當(dāng)代作家文學(xué)實(shí)踐中的主要成就、文體分類(lèi)、作家身份、代際劃分、流派面貌、文本特點(diǎn)等基本問(wèn)題做了科學(xué)穩(wěn)妥的分析評(píng)介，資料翔實(shí)全面。作為第一部西藏當(dāng)代文學(xué)史，該書(shū)填補(bǔ)了空白，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)新語(yǔ)境中的多民族文學(xué)研究與創(chuàng)作具有重要的啟示意義。

　　中華民族共同體視域中的共識(shí)之作

　　從20世紀(jì)50年代西藏和平解放開(kāi)始，全國(guó)多民族藝術(shù)家從四面八方奔赴西藏，心懷真摯的兄弟情誼，如石榴籽一般緊緊抱在一起，共同建設(shè)這片美麗神奇的土地，也因此留下了大量?jī)?yōu)秀的多文體作品，內(nèi)容涉及對(duì)西藏建設(shè)發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)重要階段的宏觀(guān)表達(dá)：和平解放、民主改革、民族區(qū)域自治、改革開(kāi)放、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等；也涉及對(duì)西藏建設(shè)發(fā)展過(guò)程中的許多具體話(huà)題的微觀(guān)表現(xiàn)：鐵路公路建設(shè)、農(nóng)牧業(yè)技術(shù)改革、醫(yī)療保障、住房改善、教育公平、生態(tài)保護(hù)、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、文化旅游、非遺保護(hù)等。《西藏當(dāng)代文學(xué)史》以評(píng)述上述豐富內(nèi)容的作家作品為重點(diǎn)，對(duì)時(shí)代背景、創(chuàng)作成因、文本面貌、審美特點(diǎn)等問(wèn)題進(jìn)行了比較全面的展示與闡釋。在70多年文學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，全國(guó)多民族作家的西藏書(shū)寫(xiě)彰顯了愛(ài)國(guó)主義精神、國(guó)家認(rèn)同意識(shí)等，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要文化載體和推動(dòng)力。

　　《西藏當(dāng)代文學(xué)史》對(duì)西藏當(dāng)代文學(xué)書(shū)寫(xiě)者的“身份”問(wèn)題多有梳理與點(diǎn)題：一、進(jìn)藏建設(shè)西藏的漢族作家。二、進(jìn)藏建設(shè)西藏的少數(shù)民族作家。三、西藏本土多民族作家。四、書(shū)寫(xiě)西藏題材的多民族作家。盡管作家身份多元，但在愛(ài)國(guó)主義精神的感召之下，他們都以建設(shè)者的身份而非旁觀(guān)者的身份主動(dòng)融入了西藏生活。所以，他們多元的創(chuàng)作便在中華民族共同體意識(shí)這一平臺(tái)上，匯聚了愛(ài)國(guó)主義大合唱，文本主題呈現(xiàn)出了鮮明的愛(ài)國(guó)主義色彩和國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。《西藏當(dāng)代文學(xué)史》的編著者以敏銳性與自覺(jué)性捕捉到了西藏當(dāng)代文學(xué)70多年發(fā)展歷程中的這一主要共性特點(diǎn)，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新時(shí)代理念作為編纂全書(shū)的主線(xiàn)標(biāo)尺，對(duì)作家作品以及與之相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了分類(lèi)歸納和分析研究。

　　《西藏當(dāng)代文學(xué)史》從很多方面生動(dòng)切實(shí)體現(xiàn)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理念，是理論概括與提煉，也是對(duì)文學(xué)實(shí)踐實(shí)際情況的真實(shí)反映。從這個(gè)意義來(lái)看，這部著作體現(xiàn)了編著者和作家作品達(dá)成的文學(xué)共識(shí)：以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)去研究與發(fā)展西藏當(dāng)代文學(xué)，編著者既堅(jiān)持了這一理念，也試圖對(duì)中華民族共同體意識(shí)在西藏當(dāng)代文學(xué)實(shí)踐中的生成過(guò)程與運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行總結(jié)與升華。這是《西藏當(dāng)代文學(xué)史》在新時(shí)代的重要理論貢獻(xiàn)，將對(duì)西藏當(dāng)代文學(xué)的新發(fā)展產(chǎn)生引導(dǎo)作用。

　　文學(xué)全域視野中的通識(shí)之作

　　《西藏當(dāng)代文學(xué)史》編著者有著科學(xué)的全域視野。這種全域視野主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一是對(duì)西藏古典文學(xué)的上溯。其二是對(duì)西藏民間文學(xué)的兼顧介紹。其三是對(duì)多種文體的全面納入。

　　西藏當(dāng)代文學(xué)與西藏古典文學(xué)有著緊密的邏輯聯(lián)系，西藏古典文學(xué)是西藏當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的武庫(kù)之一。這一方面體現(xiàn)在西藏當(dāng)代作家對(duì)其中的傳統(tǒng)藝術(shù)形式有一定的選擇繼承；另一方面體現(xiàn)在西藏當(dāng)代作家對(duì)其中的藝術(shù)形象有一定的合理重構(gòu)。更為重要的是，西藏古典文學(xué)對(duì)西藏當(dāng)代作家的文藝觀(guān)產(chǎn)生了一定影響。因此，《西藏當(dāng)代文學(xué)史》用一定篇幅上溯梳理“西藏古典文學(xué)及其藝術(shù)特色”符合文學(xué)史發(fā)展內(nèi)在邏輯，書(shū)中對(duì)西藏古典文學(xué)經(jīng)典作品《巴協(xié)》《薩迦格言》《格薩爾王傳》等既做了普及介紹，也做了精準(zhǔn)點(diǎn)評(píng)，對(duì)其作為西藏當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作資源的意義與功能做了較好把握。對(duì)西藏民間文學(xué)也做了較好的概述，對(duì)其與西藏當(dāng)代作家文學(xué)之間的互文性關(guān)系也有所涉及。從《西藏當(dāng)代文學(xué)史》所收納的作品的文體角度來(lái)看，該著作涉及小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)、戲劇影視、文學(xué)評(píng)論等多種文體，論述時(shí)也盡量從點(diǎn)、線(xiàn)、面對(duì)代表性作品進(jìn)行分析介紹，可謂全面豐富。

　　《西藏當(dāng)代文學(xué)史》從古典文學(xué)、民間文學(xué)、多種文體三個(gè)方面體現(xiàn)了編著者的全域追求，從這個(gè)意義上來(lái)看，這是一部關(guān)于西藏文學(xué)的優(yōu)秀通識(shí)之作。通過(guò)閱讀，讀者對(duì)西藏文學(xué)概況和西藏當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷程會(huì)有較為全面的了解。

　　“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化”學(xué)科意識(shí)中的有識(shí)之作

　　從唐弢、施蟄存等學(xué)者在20世紀(jì)80年代提出“當(dāng)代文學(xué)不宜寫(xiě)史”開(kāi)始，“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化”的問(wèn)題就一直是學(xué)界之思，對(duì)中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)來(lái)說(shuō)，有時(shí)甚至成為學(xué)界之困。在西藏當(dāng)代文學(xué)70多年發(fā)展過(guò)程中，部分作家作品在當(dāng)代文壇已經(jīng)產(chǎn)生了重要影響，獲得了魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、駿馬獎(jiǎng)等重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，獲得了中宣部、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)重要項(xiàng)目的扶持。作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的有機(jī)組成部分，西藏當(dāng)代文學(xué)的成就是明顯的，有必要在更長(zhǎng)的文學(xué)史中和更開(kāi)放的文學(xué)史理念下對(duì)西藏當(dāng)代文學(xué)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行宏觀(guān)研究，而想讓這種宏觀(guān)研究走深走實(shí)，達(dá)到賾探隱索、鉤深致遠(yuǎn)的效果，的確需要更為成熟的學(xué)科意識(shí)來(lái)進(jìn)行思想指導(dǎo)。

　　《西藏當(dāng)代文學(xué)史》的可貴之處在于，樹(shù)立了“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化”的問(wèn)題意識(shí)，這一問(wèn)題意識(shí)來(lái)自于自覺(jué)的當(dāng)代文學(xué)學(xué)科意識(shí)。在其有效引領(lǐng)下，編著者在“盡量求全”的努力中對(duì)西藏當(dāng)代文學(xué)史進(jìn)行了整體再觀(guān)察，主要有以下理論思路：一、從學(xué)科意識(shí)出發(fā)，對(duì)學(xué)界有較多關(guān)注的西藏作家群體、優(yōu)秀作家個(gè)案進(jìn)行了對(duì)標(biāo)經(jīng)典的再分析，也得出了一些很有價(jià)值的結(jié)論。如，對(duì)西藏軍旅作家群體、西藏魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派、西藏藏族女性作家群體、西藏評(píng)論家群體、西藏新小說(shuō)、西藏生態(tài)書(shū)寫(xiě)、西藏民間文化與作家文學(xué)互文性關(guān)系等的分析。二、從學(xué)科意識(shí)出發(fā)，使研究其他學(xué)科的學(xué)者進(jìn)入《西藏當(dāng)代文學(xué)史》一書(shū)。這從表面看有“雜湊”之嫌疑，但其實(shí)是由西藏當(dāng)代文學(xué)生態(tài)的基本樣貌所決定，是科學(xué)和客觀(guān)的選擇。因?yàn)樵谖鞑兀耖g文學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、戲曲學(xué)等與作家文學(xué)有著千絲萬(wàn)縷甚至水乳交融的密切聯(lián)系，系統(tǒng)盤(pán)點(diǎn)在上述學(xué)科領(lǐng)域治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、終身向?qū)W的優(yōu)秀學(xué)者一生的理論成就，其實(shí)更有利于全面觀(guān)察和科學(xué)評(píng)價(jià)西藏當(dāng)代文學(xué)的生成過(guò)程。三、從學(xué)科意識(shí)出發(fā)，使許多之前被學(xué)界忽略的“小作家”或“邊緣作家”以補(bǔ)充式、鉤沉式等方式進(jìn)入《西藏當(dāng)代文學(xué)史》一書(shū)。這也許是受近年“當(dāng)代文學(xué)研究史料化”轉(zhuǎn)向的影響，從文獻(xiàn)史料“求全求新”的角度接納了“小作家”或“邊緣作家”。應(yīng)該說(shuō)，這對(duì)西藏當(dāng)代文學(xué)研究中一直比較重視“現(xiàn)場(chǎng)化”評(píng)論的狀態(tài)是一個(gè)有益的補(bǔ)充，客觀(guān)上也為以后的學(xué)術(shù)研究提供了寶貴的資料。

　　《西藏當(dāng)代文學(xué)史》是一部有著問(wèn)題意識(shí)、學(xué)科意識(shí)的有識(shí)之作，其中的具體案例與相關(guān)的理論觀(guān)點(diǎn)，無(wú)疑將會(huì)對(duì)提升“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化”這一理論問(wèn)題的研究水平產(chǎn)生重要意義，也會(huì)對(duì)一部分本來(lái)就已經(jīng)比較成熟的西藏作家向著當(dāng)代文壇中心進(jìn)發(fā)產(chǎn)生理論指導(dǎo)作用和精神激勵(lì)作用。

　　通識(shí)、共識(shí)、有識(shí)是閱讀《西藏當(dāng)代文學(xué)史》的三個(gè)重要關(guān)鍵詞。全書(shū)作為第一部西藏當(dāng)代文學(xué)史，飽含了編著者十年磨一劍的心血與辛苦，資料翔實(shí)、內(nèi)容豐富、論述全面，填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白，啟發(fā)了未來(lái)的學(xué)術(shù)研究。