“進(jìn)藏的原因其實(shí)很簡單，于當(dāng)時而言就是一個選擇而已，‘人往高處走’嘛。”近日，記者采訪了從事西藏考古研究三十五年之久的四川大學(xué)資深教授李永憲，回憶起三十五年前參與西藏考古工作的緣起，李永憲教授語氣平和卻字字篤定。“當(dāng)時拿到體檢結(jié)果，醫(yī)生說心肺功能都不適合上高原，但我還是想來，也就和同伴一起來了?！?990年，還是青年教師的李永憲、霍巍二人接到進(jìn)藏參與文物普查的通知時，義無反顧地踏上了雪域高原。

圖為李永憲教授。受訪者供圖

　　二十世紀(jì)八九十年代，西藏考古工作面臨著專業(yè)人員不足、設(shè)備匱乏、野外條件艱苦的諸多短板。在國家文物局和西藏自治區(qū)人民政府的領(lǐng)導(dǎo)與支持下，西藏啟動了第二次全國文物普查(西藏區(qū))，當(dāng)時承擔(dān)“二普”任務(wù)的西藏自治區(qū)文物管理委員會那年從四川、湖南、陜西等地引入了10名專業(yè)人員參與西藏全區(qū)的文物考古工作。李永憲、霍巍代表四川大學(xué)參與了這項(xiàng)為期三年的考古調(diào)查工作。

　　初到西藏，他們面臨著高海拔環(huán)境的嚴(yán)峻考驗(yàn)，工作條件簡陋，許多地方交通不便。然而，這批來自各地的青年學(xué)者，從藏東瀾滄江畔到西部阿里，從雅魯藏布江谷地到羌塘高原，他們一次次行走于這片古老的高原大地，將西藏久遠(yuǎn)而厚重的歷史文化碎片一點(diǎn)點(diǎn)帶出地層與荒野，存入了曾隱藏在漫長歲月中的高原歷史記錄之中。

　　“那時候從拉薩到日喀則，坐車也要整整一天，從天亮到天黑?！崩钣缿椈貞浧甬?dāng)年工作的情景至今仍印象深刻。北京吉普車窗緊閉也擋不住一路飛揚(yáng)的塵土；因?yàn)槟z卷有限，調(diào)查時每一次按下快門前都要反復(fù)斟酌；野外食宿條件艱苦，幾個罐頭擺在地上就是一頓大餐；隨車攜帶的機(jī)油浸進(jìn)了米袋仍堅持吃了一個月……他們曾頂著滿頭灰塵、疲憊不堪地抵達(dá)某個城鎮(zhèn)時，司機(jī)回頭一看，說二人像極了“唐東杰布”——那位白發(fā)白須的藏戲和筑橋祖師。正是在這些苦中有樂的歲月里，他們親身經(jīng)歷著西藏田野考古的收獲，并一點(diǎn)點(diǎn)地積累和擴(kuò)展開來。

圖為李永憲(中)與霍巍(左)、夏格旺堆(右)2025年在朗縣列山吐蕃墓地調(diào)查中。受訪者供圖

　　今年是西藏自治區(qū)成立60周年，60年來，中國一批又一批藏、漢考古工作者在西藏高原進(jìn)行了數(shù)次科學(xué)、系統(tǒng)的文物考古調(diào)查與發(fā)掘，揭示了從舊石器時代、新石器時代，到早期金屬時代、吐蕃時期等各個歷史時期的多類古代遺存，再現(xiàn)了各時期高原人類活動的形式與特點(diǎn)，進(jìn)而延長了西藏歷史的軸線、增強(qiáng)了高原古史的信度、豐富了西藏古代史的內(nèi)涵，活化了高原歷史的場景。

　　“我們常說中華民族是一個歷史悠久的共同體，但這個‘共同’二字從何而來？它靠什么證明？中國考古學(xué)若干發(fā)現(xiàn)和研究成果就是證據(jù)?！崩钣缿椪f道?！岸嘣惑w”既是中國國體的重要特征，也是中華民族和中華文明從“多元”到“共同一體”的歷史結(jié)局。李永憲舉例道，西藏卡若遺址發(fā)現(xiàn)的小米、黃米、彩陶器、地穴式居屋、細(xì)石器石質(zhì)工具等考古遺物，表明中國北方史前農(nóng)業(yè)文明的西部包括了青藏高原，而北方黃河流域旱作農(nóng)業(yè)向青藏高原的延展——這是中國自然地理關(guān)聯(lián)性生成的史前文化樣貌。黃土高原的旱地作物擴(kuò)散到青藏高原，不僅前推了西藏農(nóng)業(yè)起源的時間，同時也證明了西藏高原與黃河流域文化之間的互動與傳承關(guān)系，正是這些考古證據(jù)不斷地塑造著中國人民的歷史觀和“共同體意識”。

　　西藏考古六十年來的進(jìn)步與發(fā)展，絕不止于個體的堅持，21世紀(jì)以來西藏文博考古事業(yè)發(fā)生了系統(tǒng)性深刻變化，從文物保護(hù)工程取得的巨大成就到考古學(xué)學(xué)術(shù)研究成果的多學(xué)科化與社會化，已成為高原古史復(fù)原和國族歷史敘事的重要目標(biāo)。李永憲特別強(qiáng)調(diào)，“從時間縱軸上看，在中國‘百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史’中就青藏高原而言，藏民族文字的創(chuàng)立也僅有約1400年，所以在整個中華民族、中華文明漫長的歷史進(jìn)程中，史前時期是中華文明諸多共有特質(zhì)的積淀期，也是‘中華民族共同體’的‘文化基因形成期’?！?/p>

　　如今，六十年來幾代藏、漢考古人的辛勤付出已換來碩果累累，而一批又一批年輕考古人的不斷加入，將使西藏考古更上一層樓。如今年過七旬的李永憲仍活躍在西藏大學(xué)、西藏民族大學(xué)的課堂上，他以柔性引進(jìn)教授身份，先后指導(dǎo)了四屆藏族碩士研究生和本科生，畢業(yè)生中有的已考取區(qū)外211、985重點(diǎn)高校博士，他們將成為新一代高學(xué)歷的西藏考古人才。

　　采訪結(jié)束時，李永憲教授再次強(qiáng)調(diào)，“中華民族共同體的形成，不只是一個政治概念，更是中國多民族文化精神共性的凝聚歷史?？脊艑W(xué)研究的對象看似和現(xiàn)實(shí)相距甚遠(yuǎn)，但正是它所發(fā)掘出來的歷史事實(shí)，一點(diǎn)一滴地形成了我們共同的高原記憶。”

　　李永憲教授總結(jié)道，從西藏考古六十年來的成果中不難發(fā)現(xiàn)，自高原人類出現(xiàn)到藏、漢文字記載的各個歷史時期，都可以觀察到來自高原北方黃河流域、高原東部滇西北、川西北高原以及長江上游等區(qū)域文化因素的存在和影響。中華大地歷時千萬年的“文化基因”在高原歷史進(jìn)程中的牽引作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過來自中亞、南亞等域外文明的影響，足以實(shí)證在中華民族多元一體的形成過程中，西藏高原自古以來與中國其它地方的共有文化因素從來不曾缺失。(完)