要突破手工藝傳承和設計發(fā)展的瓶頸，關鍵在于回歸生活。在回歸生活的過程中，在建設更美好生活的實踐中，我們的設計文化、設計理念和設計風格，都將獲得淬煉和發(fā)展。

　　中國民間文藝家協會主席潘魯生新著《工藝的智慧》與《設計的時代》，輯錄了作者近10年來發(fā)表的關于手工藝傳承及設計發(fā)展的相關文章。兩部著作通過剖析一系列熱點現象、實踐案例和理論命題，集中探討了中國手工藝與中國設計的發(fā)展方向和創(chuàng)新路徑等問題。

　　在作者看來，要突破手工藝傳承和設計發(fā)展的瓶頸，關鍵在于回歸生活。手工藝是生活的技藝，生活孕育滋養(yǎng)了無比豐富的中華手工藝品類。千百年來，這些手工技藝代代相承，也離不開人們在生活中的自覺取用和傳承創(chuàng)新。在經歷工業(yè)化和信息化的社會變革后，要想激活那些有著悠久歷史的農業(yè)時代手工技藝，需要遵循生活的邏輯，在當代生活中找到新的實用點和審美生長點。同時，回歸生活也是當代中國設計的發(fā)展方向。設計不只是產業(yè)經濟的推動力，更是以美好生活為導向的創(chuàng)新創(chuàng)造。讓中國設計強起來，不能局限于表面的美感，而要基于對民族歷史文化的深度思考，回應包括生態(tài)文明建設、鄉(xiāng)村振興、城市更新等在內的社會生活深層次課題。在回歸生活的過程中，在建設更美好生活的實踐中，我們的設計文化、設計理念和設計風格，都將獲得淬煉和發(fā)展。

　　此外，兩部著作也多次論及手工藝與設計的關系——通過在設計中不斷回溯手工藝的文脈，在文脈中尋找與當代生活適配的設計方案，手工藝和設計實現了突破與革新。作者從歷史傳統(tǒng)和發(fā)展現實出發(fā)，從當代實踐和典型案例著手，對手工藝與設計的關系及其回歸生活的方式作出有啟發(fā)意義的分析闡釋。

　　手工藝與設計需要回歸生活以獲得動力，社會生活也需要通過二者實現審美涵養(yǎng)。作者寫道：“呱呱墜地時母親或外婆親手縫制的虎頭鞋，滿月時親友鄰里的‘百家衣’，年節(jié)窗欞上紅火靈透的窗花，出嫁成家時的‘十里紅妝’……傳統(tǒng)歲月里的一生，是民間藝術點染串聯起的記憶、情誼和情結，這些溫暖的親情牽掛、生活的色彩氣息、關于吉祥美好的期待，讓人生不荒蕪不寂寥。”今天，生活美學的發(fā)展離不開手工藝和設計實踐。經濟社會快速發(fā)展、文化自信不斷增強，青年一代審美品位發(fā)生著深刻變化，更加重視我們特有的文化傳統(tǒng)、生活記憶和情感體驗，國風國潮蔚為大觀，手工制作、設計定制受到青睞。在作者看來，這種社會背景的變化，要求藝術設計在理念和實踐上不斷深化，與時俱進地豐富設計內涵。這些闡釋有助于我們理解文化發(fā)展與社會生活之間千絲萬縷、相互賦能的關系。

　　手工藝與設計也關乎社會審美素養(yǎng)與文化創(chuàng)造力的培育塑造。這兩部著作以相當篇幅探討教育問題，涉及高等教育領域民間藝術與設計學科建設、中小學相關課程建設以及更廣泛的民間技藝傳承學習等。設計的目的并不局限于作品或產品本身，而是要將審美趣味和日常生活結合在一起，在衣食住行各方面實現人文之美。對此，專業(yè)教育與社會美育都起到重要作用，要從生活出發(fā)發(fā)展美育，從傳承和發(fā)揚豐富多彩的民間藝術中汲取美的養(yǎng)分與力量。

　　手工藝既心手相應，以最素樸的形式進行創(chuàng)造，也賦情于物，賦予風土人情、集體記憶以可見可感的形態(tài)。《工藝的智慧》《設計的時代》兩部著作，打開了我們認識中國手工藝及設計的視野，啟發(fā)我們在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的背景下，思考手工藝與設計、傳統(tǒng)與時代、經濟發(fā)展與生活方式的關系，繼續(xù)以民間藝術賦能美好生活，不斷增強文化的凝聚力和創(chuàng)造力。殷 波