作者：尚建、金士友（分別系東北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院博士研究生、東北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授）

　　“一保官王恩師延齡丞相，二保官南清宮八主賢王……”2023年春節(jié)檔至今，電影《滿江紅》中的豫劇配樂(lè)持續(xù)火爆，不少網(wǎng)友表示“幾段電影配樂(lè)使我對(duì)豫劇燃起了濃厚興趣”，網(wǎng)上關(guān)于相關(guān)豫劇選段的檢索量顯著增加，幕后豫劇演員也由此迅速“出圈”。

　　據(jù)介紹，電影《滿江紅》中的豫劇配樂(lè)主要包含了《穆桂英掛帥》《五世請(qǐng)纓》《包公探陰山》《十保官》《包公辭朝》等經(jīng)典豫劇唱段。其節(jié)奏激烈、聲音高亢，戲曲與搖滾“混搭”，大多出現(xiàn)在片中過(guò)場(chǎng)戲的蒙太奇段落，伴隨著片中人物的快速奔跑盡顯張力。這種藝術(shù)化處理契合了年輕人的審美，收獲廣泛好評(píng)。豫劇經(jīng)典唱段通過(guò)熒屏和短視頻走進(jìn)觀眾視野，帶來(lái)審美享受，不僅證明了戲曲的強(qiáng)大生命力，更說(shuō)明其在當(dāng)代依然具有無(wú)可替代的重要價(jià)值。

　　提到戲曲，大家會(huì)聯(lián)想到京劇、豫劇、昆曲、越劇、八角鼓、黃梅戲等種類(lèi)，也會(huì)對(duì)一些經(jīng)典旋律耳熟能詳，口口相傳。如今，國(guó)家對(duì)戲曲文化越來(lái)越重視，人民對(duì)戲曲的認(rèn)知也日益深刻。戲曲藝術(shù)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力體現(xiàn)在新時(shí)代的人民生活之中，又在人民生活中持續(xù)發(fā)展和振興。在新時(shí)代背景下，我們理應(yīng)讓傳統(tǒng)戲曲持續(xù)釋放當(dāng)代價(jià)值，用戲曲講好中國(guó)故事、展現(xiàn)中國(guó)形象，用戲曲豐富人民的精神文化生活。

　　戲曲有別于其他藝術(shù)形式的特征之一就是其極強(qiáng)的地域性，如河南梆子、山西二人臺(tái)、扶余八角鼓、江蘇揚(yáng)劇等。全國(guó)各地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的戲曲種類(lèi)，符合其發(fā)源地的地理風(fēng)貌、人文習(xí)俗、語(yǔ)言習(xí)慣和民族特征，因此能夠在地方及周邊地區(qū)產(chǎn)生輻射性影響。中國(guó)戲曲種類(lèi)繁多，豐富的音樂(lè)素材，使得戲曲成為各地人民表達(dá)情感、活躍生活的重要工具。

　　一方面，戲曲的故事題材十分豐富。《白蛇傳》《西廂記》《梁山伯與祝英臺(tái)》《祥林嫂》等眾多劇作使人們?cè)诮邮軕蚯鷷r(shí)的可選擇性增強(qiáng)，可以全方面地反映不同人的心境。同時(shí)從戲曲故事題材的衍變上，我們也能夠看到時(shí)代的發(fā)展變化，戲曲的題材創(chuàng)作始終隨著時(shí)代主題不斷創(chuàng)新，能夠在人們心中產(chǎn)生情感共鳴。另一方面，戲曲是一門(mén)綜合藝術(shù)形式，包含唱、念、做、打四個(gè)藝術(shù)手段，音樂(lè)表演形式的多元使這一藝術(shù)形式更加立體，擺脫了其他藝術(shù)的單一形象。戲曲中的舞蹈、說(shuō)唱、武術(shù)、雜技等都可以成為個(gè)性化的標(biāo)簽，讓藝術(shù)以更加豐富的面貌流動(dòng)在人民的生活之中。

　　“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”等都彰顯了當(dāng)下文藝為人民的重要性。作為民族文化之一的戲曲必須牢牢將“人民性”置于核心地位，且將其作為重要方向。戲曲與人民的關(guān)系表現(xiàn)在方方面面，戲曲由人民創(chuàng)造，受人民認(rèn)同，承人民發(fā)揚(yáng)，為人民喜愛(ài)。反過(guò)來(lái)，人民生活又被戲曲豐富、追蹤和調(diào)味，可以說(shuō)，戲曲在人民生活中形成了獨(dú)特的文化記憶和藝術(shù)形象。

　　“中國(guó)人民的理想和奮斗，中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的。”戲曲這一文化精粹經(jīng)歷了一系列歷史的沉淀，仍能在流動(dòng)的時(shí)空中發(fā)展至今，足以說(shuō)明本民族對(duì)戲曲文化價(jià)值與歷史生命力的肯定。我國(guó)對(duì)文化自信、歷史自信的重視，成為推動(dòng)戲曲向前發(fā)展的有力保障。如果說(shuō)文化自信擴(kuò)大了戲曲發(fā)展的高度，那么歷史自信則拓寬了戲曲傳承的廣度。

　　振興中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中“興文化”的具體策略。新時(shí)代背景下，戲曲的發(fā)展要與時(shí)代同步，創(chuàng)造與時(shí)代主題、時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代精神相符的戲曲新面貌，在戲曲作品中精準(zhǔn)表達(dá)“中國(guó)精神”，從而激發(fā)全民族的文化活力，努力做到“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”。在主題上，要不斷隨著社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行更新；在表演上，要配合現(xiàn)代審美的變化去創(chuàng)造新的舞臺(tái)；在傳播中，要利用好現(xiàn)代技術(shù)，打破舊的邊界，建立新的發(fā)展模式；在思想上，要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)作有溫度、深度和高度的藝術(shù)作品。只有具備時(shí)代特征的戲曲才能在時(shí)代中前行，才能不斷豐富人民的生活，激發(fā)奮進(jìn)的力量。

　　當(dāng)下，許多文藝作品都樂(lè)于在其中融入我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。比如新媒體衍生節(jié)目《年年有戲》邀請(qǐng)戲曲名師對(duì)戲曲表演進(jìn)行一對(duì)一指導(dǎo)，在傳播戲曲文化的同時(shí)對(duì)其再創(chuàng)新。再如中央廣播電視總臺(tái)推出的沉浸式戲曲研學(xué)文化節(jié)目《拿手好戲》，每一期都會(huì)展示不同的戲曲作品，并細(xì)致講述作品的歷史背景、音樂(lè)特色以及表演方式等。這檔節(jié)目將傳承了近千年的戲曲藝術(shù)再演繹、再表達(dá)，同時(shí)將戲曲這一中國(guó)文化瑰寶以全新的面貌呈現(xiàn)在人民大眾面前。

　　將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相融匯，是傳承和發(fā)揚(yáng)中華之美的理想路徑，很多流行歌手嘗試將戲曲音樂(lè)以流行音樂(lè)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，在二者之間建立一種對(duì)話的狀態(tài)。比如在音樂(lè)綜藝節(jié)目《我們的歌》中，兩位歌手合作演唱戲曲劇目《武家坡》，讓人們?cè)诂F(xiàn)代舞臺(tái)上看到京劇，感受撲面而來(lái)的京韻。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合符合新時(shí)代背景下人民對(duì)文藝樣式的向往與期待，以人民喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛性參與性的方式推廣、傳播開(kāi)來(lái)，滿足當(dāng)代人民日益增長(zhǎng)的文化需求和精神需要，活躍了新時(shí)代的人民生活。

　　戲曲的文化價(jià)值來(lái)源于人民，體現(xiàn)在生活。未來(lái)，我們不應(yīng)單單將戲曲看作我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的一種。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，戲曲理應(yīng)位列其中。當(dāng)傳統(tǒng)戲曲持續(xù)釋放當(dāng)代價(jià)值時(shí)，它便能激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。