【網絡中國節·詩畫節氣】

　　冬至：冬藏之氣，至此而極

　　作者：侯楠楠

　　冬至到了。《月令七十二候集解》中記載：“冬至，十一月中。終藏之氣至此而極也。”古人認為冬至為陰陽交替的時刻，“冬至一陽生，是陽動用而陰復于靜也”，從此陰氣盛極轉衰，陽氣開始萌生。冬至三候為“蚯蚓結，麋角解，水泉動”。此時天氣仍十分寒冷，因此蚯蚓還蜷縮著身體冬眠；但因陽氣初升，山中的泉水開始流動。不過，夏至時“鹿角解”，冬至時“麋角解”，麋與鹿長得那么像，為何分別與兩個相反的節氣相關？這是因為古人認為鹿角朝前屬陽，夏至時陰氣初升陽氣漸退，鹿角開始脫落；麋角朝后屬陰，冬至時陽氣初升陰氣漸退，麋角開始脫落。

　　《敦煌二十四節氣》原畫出自《不可思議的敦煌·與萬物共生長》創作展——最佳創作團隊獎「豆莢創意」小朋友們的集體創作。動畫制作：滿晨

　　“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”，吃餃子是北方最普遍的冬至習俗，除此之外，北京地區還要吃銅鍋涮肉，而西南地區要吃羊肉湯。都說“冬至大如年”，所以冬至又被稱為“亞歲”，意思是僅次于過年。三國時期曹植《冬至獻襪送表》中說“亞歲迎祥，履長納慶”，是的，你沒看錯，曹植這篇文章的標題中隱藏了另一個冬至習俗：給長輩送鞋襪，祝愿父母健康長壽。

　　“冬至至后日初長”，魏晉時期，皇宮里有用紅線量日影的習俗，《歲時廣記》中記載，“晉魏間，宮中用紅線量日影，冬至后日添長一線”。從周朝開始，君主還要“以冬日至，致天神、人鬼”，即在這一天通過祭祀為國祈福，《史記·封禪書》也記載，君主在冬至日“禮天于南郊,迎長日之至”，可見古代各階層對于冬至日的重視。

　　這么大的節日，沒有理由不放假。《太平御覽》中記載，漢代的冬至假期是五天，“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事”，冬至當天，皇帝還要大宴群臣，請他們欣賞歌舞。到了宋代，《東京夢華錄》中記載，“十一月冬至，京師最重此節。雖至貧者，一年之間積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關撲，慶賀往來，一如年節”。不管有沒有錢，忙碌了將近一年的老百姓到了冬至這一天，都要買新衣服、置辦宴會、祭祀先祖，官方還允許在這天舉行關撲這樣的民間博彩活動。

　　冬至過后，就要進入“數九”寒天了。“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九河開流；七九八九耕牛遍地走，九九燕子來”，這一諺語總結了入九以后的天氣變化。如何消磨將近三個月的嚴冬？古時文人雅士在冬至后，輪流做東，相約聚會，雅集娛樂，謂之“消寒會”，又叫“暖冬會”。據記載，唐朝時，長安有一位巨富王元寶，此人是個社交達人，冬天下大雪的時候，他命仆人將坊巷的積雪打掃干凈，自己親自站到巷口迎接賓客，請客人們到他的家里，大擺宴席，飲酒作樂，稱“暖寒之會”。“歸來何事添幽致，小灶燈前自煮茶”，近來“圍爐煮茶”在年輕人中風靡，成為一種新型社交方式，還真有點像消寒會的“文藝復興”。

　　不過，“消寒會”終究是士人階層的高雅游戲，冬至時節大多數地區已經進入農閑時期，民間發明了“九九消寒圖”，用以打發漫長的寒冬。第一種在《帝京景物略》有記載：“日冬至，畫素梅一枝，為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，曰九九消寒圖。”在冬至這一天，用白描的手法畫梅花一枝，共八十一片花瓣，每天點染一瓣，當梅花都被點染成胭脂色，冬天也就過去了，正如元代楊允孚《灤京雜詠》中所說：“試數窗間九九圖，余寒消盡暖回初。梅花點徧無余白，看到今朝是杏株。”還有一種是書寫“庭前垂柳珍重待春風”九字，這九個字的繁體字都是九筆，冬至起每日描紅一筆，九九正好描完。古人正是通過這樣浪漫的方式，將對春的期待一筆一劃留下來。

　　在詩人眼里，冬至也是個值得創作的主題。杜甫《小至》詩云：“天時人事日相催，冬至陽生春又來。刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動浮灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。”這里面又有個知識點，在“吹葭六琯動浮灰”一句。“葭管吹灰”是古代一種測定節氣的方法，古人認為律歷同源，把不同尺寸的律管埋入地下一部分，露出一部分。建一處三重的密室，封閉嚴實，把十二律管按照對應的月份位子埋好，里面裝上蘆葦燒成的灰，到了相應的節氣，則灰就會被從律管中涌出的陽氣吹出來。到了冬至，其中最長的那支律管必有灰噴出來，同時還發出“嗡”的一聲。這支律管就是黃鐘律管，其聲響便是黃鐘之音。

　　這么大的節日，人也很容易想家。白居易有一首《邯鄲冬至夜》，“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人”。冬至這一天，白居易在河北的一家酒店里，“抱膝燈前影伴身”，想家，寶寶心里苦，并且寶寶要說出來。白居易覺得，家里人應該此時也在牽掛他吧，這種情理之中的想象，放在這個特殊的時間，令人覺得質樸而深情。

　　看到這里，還不趕快給家里打個電話嗎？