作者：王曉均（復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所博士生、浙江師范大學(xué)助理研究員）

　　宋徽宗酷嗜丹青，上行下效，宣和一朝臣工諸王，不乏善繪事者。有言宋欽宗亦工丹青之術(shù)，父子熏習(xí)，勢所當(dāng)然，人皆不以為忤。但翻檢文獻(xiàn)，所謂宋欽宗工繪事，證據(jù)僅有南宋趙彥衛(wèi)所傳之《十八學(xué)士圖》一種而已，而此畫實(shí)為偽作。

　　關(guān)于宋欽宗《十八學(xué)士圖》，文獻(xiàn)記載凡有兩種，今皆已佚，一是欽宗僅題十八學(xué)士姓名的豫章本，二是欽宗繪圖并題贊、序、姓名的天臺本。紹興六年（1136年），李綱在江西安撫制置大使兼知洪州任上，于屬官許忻處得見此圖，遂為之作序、頌，并勒石，是為豫章本。李綱《淵圣皇帝題十八學(xué)士頌并序》云：“《唐天策府十八學(xué)士》，閻立本畫像，褚亮贊，淵圣皇帝題其姓名，以賜太子詹事李詩。”可知宋欽宗于此本僅題寫十八學(xué)士姓名而已，而此畫是否為閻立本原畫，則已不可考。序中所言李詩（？—1125年）是宋欽宗的東宮屬僚，從欽宗十一歲開始輔佐東宮，與耿南仲并為欽宗親信。許忻是李詩的女婿，故得以繼承賜畫。

　　李詩任太子詹事是在政和八間至宣和七年間（1117年—1125年），賜畫即發(fā)生在這一時(shí)期。賜畫并非普通的寵賜行為，而具有一定的政治含義，因?yàn)檫@一時(shí)期對宋欽宗來說并不平靜。宋欽宗于政和五年（1114年）被立為太子，但地位并不鞏固，宋徽宗寵愛三子鄆王趙楷，頗有廢立之意。如蔡絛《鐵圍山叢談》云：“政和間，東宮頗不安，其后日益甚。”徐夢莘《三朝北盟會編》云：“淵圣在東宮，當(dāng)宣和季年，頻不得安，王黼欲搖動者屢矣。南仲為東宮官，計(jì)無所出，則歸依右丞相李邦彥。邦彥其時(shí)被遇方寵，又為后日之計(jì)，每因王黼讒害浸潤，則必委曲覆獲，謂太子無失德，國本不可搖。上皇亦悟其言，東宮卒得不動。”也就是說，風(fēng)雨飄搖之時(shí)，正是在耿南仲和李詩的努力下，宋欽宗才得以保住自己的太子之位。宋欽宗賜《十八學(xué)士圖》于李詩，目的是勉勵(lì)李詩仿效十八學(xué)士輔佐李世民，助保太子之位，君臣勠力，共創(chuàng)洪業(yè)。

　　天臺本始見于南宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》：

　　我淵圣皇帝居?xùn)|宮日，親灑宸翰，畫唐十八學(xué)士并書姓名、序、贊以賜宮僚張公叔夜。靖康初，張以南道總管自鄧領(lǐng)兵勤王京師，拜樞密。以不肯推戴異姓，取過軍前，飲恨而薨。長子慈甫從行。慈甫閣中攜畫南來，諸叔屢取之，不與。有以勢力來圖者，慈甫令人以贗本遺之，今豫章刻是也。丞相李公伯紀(jì)為之頌、序，以為閻立本畫，褚亮贊，而御書十八人姓名。畫既不精，而贊中字亦有故與改之者，李初不考也。后虜人請和，慈甫來取其室人，有旨還之。先妣乃樞密公之侄，而樞密夫人亦先人諸姑，先人在樞密勤王幕中經(jīng)理。諸孤南來，慈甫之閣留宸翰付先君以行。慶元五年，余為天臺倅，嘗以宸翰刻諸臺倅公廨，并載其事。丞相京公得其本，答書云：“鄉(xiāng)里所刻為贗本無疑矣。”

　　與豫章本不同，天臺本宋欽宗不但題寫十八學(xué)士姓名，而且親自繪畫，書贊、序。據(jù)趙彥衛(wèi)所言，天臺本原畫為張叔夜（1065年—1127年）舊藏，是張擔(dān)任東宮屬官時(shí)由宋欽宗親賜予他的。靖康二年（1127年），金兵破東京，擄二帝，張叔夜與長子伯奮、二子仲熊隨行，畫由仲熊妻攜至南方。張仲熊即字“慈甫”者，后來投降金國，官至光祿寺丞。紹興十三年（1143年）宋金議和后，張仲熊請求南宋政府將滯留南方的妻子送至北方，得到允準(zhǔn)。仲熊妻臨走之前，將畫送予趙彥衛(wèi)父親趙公泉。慶元五年（1199年），趙彥衛(wèi)任天臺縣丞，將此畫以太湖石刻于縣衙，故稱天臺本。

　　《十八學(xué)士圖》刻成以后，趙彥衛(wèi)曾將拓本廣送顯宦名士，不止丞相京鏜一人已。如陳造《江湖長翁集》卷七有《題欽廟主器時(shí)所作登瀛圖》，樓鑰《攻媿集》卷六十九有《恭題欽宗御畫十八學(xué)士圖》，皆言畫為宋欽宗為太子時(shí)親繪，為天臺本無疑。趙希弁《郡齋讀書附志》，云：“御制《唐十八學(xué)士圖贊》一卷，右欽宗皇帝御書賜張叔夜。”指的也是天臺本。后來如夏文彥《圖繪寶鑒》、王士禎《居易錄》言宋欽宗工繪事，根據(jù)的也是天臺本的記錄。

　　但是，趙彥衛(wèi)關(guān)于此畫來歷的記載頗為離奇，有多處明顯的漏洞。第一，趙彥衛(wèi)說其母為張叔夜侄女，張叔夜夫人是他的姑婆，其父趙公泉曾在張叔夜帳下謀事，兩家關(guān)系如此親密，趙彥衛(wèi)應(yīng)該對張氏一家情況了若指掌。但他卻連張仲熊的排行都搞錯(cuò)了，仲熊是張叔夜次子，而非長子。第二，如果確如趙氏所說，豫章本是根據(jù)天臺本復(fù)制的贗本，二者內(nèi)容應(yīng)該高度相似，但按照李綱、趙彥衛(wèi)的描述，二者卻差別甚大，譬如，天臺本有宋欽宗所書序，豫章本無；天臺本畫、贊、姓名皆署宋欽宗，而豫章本畫署閻立本，贊署褚亮，僅姓名署宋欽宗。趙彥衛(wèi)認(rèn)為是李綱考證不謹(jǐn)所致，但李綱非無識之人，而且他對宋欽宗的筆墨非常熟悉，不大可能粗疏至是。第三，趙彥衛(wèi)稱豫章本的所有者“以勢力來圖”，但據(jù)李綱所言，豫章本原畫藏者為許忻，李綱見到畫的時(shí)候，許的官職是左從事郎兼江西制置大使司干辦公事，無論如何也稱不上是有“勢力”者。第四，張叔夜確實(shí)當(dāng)過宋欽宗的屬官，據(jù)《靖康要錄》卷一記載，政和二年四月，宋欽宗尚未被立為太子，為定王，張叔夜授記室，但數(shù)月即去職。當(dāng)時(shí)，欽宗年僅十二歲，即使天賦異稟，也不可能完成《十八學(xué)士圖》這樣的長卷大作。

　　當(dāng)然，我們可以說趙彥衛(wèi)記錯(cuò)了宋欽宗賜畫的時(shí)間，但是，綜合張叔夜和宋欽宗二人生平，兩人之間都不可能發(fā)生賜畫的行為。一般來說，賜畫只有可能發(fā)生在張叔夜居留京城時(shí)期，而張一生居京城僅三個(gè)階段，第一個(gè)階段是任庫部員外郎至右司員外郎期間，時(shí)間在大觀三年（1109年）之前；第二個(gè)階段是任左司員外郞至禮部侍郎期間，時(shí)間約為政和二年至宣和二年（1112年—1120年）。第三個(gè)階段是靖康事變前后，張叔夜率兵勤王至京。第一個(gè)階段,宋欽宗年紀(jì)尚幼，第三個(gè)階段金兵圍城，形勢危如累卵，宋欽宗無暇亦無心題詩作畫，所以，如果真有賜畫行為，只能發(fā)生在第二階段，這也正是宋欽宗東宮地位風(fēng)雨飄搖的階段。從宋欽宗為鞏固地位采取的政治策略看，他不大可能有賜畫予外臣的行為。面對宋徽宗可能的廢立之舉，宋欽宗一方面是通過耿南仲、李詩等近臣在李邦彥、蔡京等朝中權(quán)貴中活動，以爭取獲得他們的支持，另一方面是謹(jǐn)小慎微，遠(yuǎn)離政治，以免授人以柄。正如徐夢莘《三朝北盟會編》所云：“自以地偪而望崇，每不兢畏。講讀之暇，惟以髹器貯魚而觀之，他事一不關(guān)懷。”張叔夜這一階段官位最高僅禮部侍郎，并無多大實(shí)權(quán)，且與蔡京等權(quán)貴不睦，冒著結(jié)交外臣、得罪權(quán)臣的雙重風(fēng)險(xiǎn)去爭取一個(gè)無足輕重官員的支持，顯然，宋欽宗還不至于如此愚蠢。從另外一個(gè)角度看，賜給近臣李詩的畫僅題寫十八學(xué)姓名，而賜給外臣張叔夜的卻是親筆繪制并題姓名、贊、序，疏者重，親者輕，這樣的待遇也明顯有背常理。

　　綜上所述，豫章本源流清晰，人物事件與史實(shí)相符，李綱所述是真實(shí)可信的，是為真本；而趙彥衛(wèi)關(guān)于天臺本來歷的記載疑點(diǎn)重重，與史實(shí)多有背離，畫作當(dāng)屬偽造。

　　事實(shí)上，宋欽宗本人并不善繪事。《南宋館閣續(xù)錄》載南宋秘書省藏徽宗畫作甚夥，凡御制畫十四軸、一冊，御題畫三十一軸、一冊，但欽宗僅御書三種，至于畫，無論是御制，還是御題，一本亦無。與父親廣泛的愛好相比，宋欽宗的個(gè)人生活可謂乏味之極，如《宋史》云：“帝在東宮，不見失德。及其踐祚，聲技音樂，一無所好。”李綱《淵圣皇帝東宮賜詹事李詩御書跋尾》云：“平居無所嗜好，惟以文翰自娛，未嘗暇逸。”上引《三朝北盟會編》亦云“惟以髹器貯魚而觀之，他事一不關(guān)懷”。也就是說，除了觀魚寫字，宋欽宗并未表現(xiàn)出包括繪畫在內(nèi)的其他愛好。他給《十八學(xué)士圖》題寫姓名，更多是一種政治行為，并非對繪畫本身感興趣。更為耐人尋味的是，宋欽宗登基后，馬上裁撤畫院，遣散畫工。這些行為，一方面是其個(gè)性使然，另一方面也是出于政治考量，如前期不事繪畫是守身自保，而裁撤畫院則是試圖與父親切割反正，以求在國破家亡的危機(jī)面前挽回人心之舉。