【調(diào)研手記】

　　作者：蔡華玲（安徽省中國特色社會主義理論體系研究中心省社科院基地研究員）

　　“耕為本務，讀可榮身。”亦耕亦讀是古人安身立命、成長成才的重要方式。今天，隨著工業(yè)化和城市化快速發(fā)展，人與土地的逐漸分離使得耕讀教育的內(nèi)容發(fā)生了重大變化，但耕讀文化所蘊含的勤儉節(jié)約、自強不息、服務奉獻的精神內(nèi)核，依然值得傳承和發(fā)揚。此次調(diào)研給我們以深刻觸動：展現(xiàn)燦爛輝煌的耕讀文化在新時代的魅力和風采，需要將其嵌入現(xiàn)代教育，學校、社會、家庭和孩子共同努力，讓“老傳統(tǒng)”與“新潮流”攜手并行。

　　教師：寓教于耕，順應人才培養(yǎng)新變化

　　學校是開展耕讀教育的主陣地。調(diào)研中，全國優(yōu)秀特崗教師、安徽省霍邱縣馬店鎮(zhèn)芙蓉小學校長劉滿婷說：“在小學開展耕讀教育，既是抓早也是抓小，我們的耕讀課程形式是不拘一格的：教學樓后面的空地被劃分成班級責任地，春耕秋收都是孩子們自己勞動；勞動節(jié)，我們布置的家庭作業(yè)是回家?guī)透改缸黾覄眨恢仃柟?jié)，我們發(fā)動同學們包餃子，為村里孤寡老人送溫暖。每次上過這樣的課，同學們的周記都格外精彩。”

　　井岡山大學結(jié)合地域文化和年輕人的思維特征開展大學階段的耕讀教育，人文學院新聞系主任郭輝介紹：“我們從以歐陽修、文天祥為代表的廬陵人物和以井岡山精神為代表的紅色文化中汲取要素，將知識教育和勞動教育有機融合。如開展誦讀會，將文天祥《正氣歌》、歐陽修《伶官傳序》等詩文和毛澤東同志在土地革命時期撰寫的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《尋烏調(diào)查》《興國調(diào)查》等重要著作進行交叉朗誦。由于吉安是陽明心學形成與發(fā)展的重要區(qū)域，我們在教學中將陽明心學的‘知行合一’與井岡山時期‘實事求是’的精神有機聯(lián)系起來，鼓勵引導學生們將經(jīng)典閱讀的所思所想所感，融入農(nóng)村調(diào)研、紅色采風、視頻創(chuàng)作等專業(yè)實踐中，讓學生在實踐勞動中理解感悟紅色文化和耕讀風采。”

　　家長：潤物無聲，家風家訓樹立新風尚

　　家庭是人生的第一所學校，也是推進耕讀教育的基礎力量。分數(shù)焦慮和升學壓力曾讓很多家長戴著有色眼鏡看待耕讀教育，久而久之，孩子缺少勞動機會與勞動意識，出現(xiàn)了不愿勞動、不會勞動、不珍惜勞動成果的現(xiàn)象。

　　“磨刀不誤砍柴工，耕讀教育與知識學習的有效融合往往會產(chǎn)生‘1+1>2’的功效。”這是調(diào)研中家長陳玉珍的心得體會。她是一名準大學生媽媽，今年高考孩子以優(yōu)異成績被中國科學技術大學錄取，很多人向她請教教育心得，她略顯慚愧地說：“其實我和孩子爸爸工作都很忙，真正管孩子的時間并不多。從孩子上小學開始，我們就有意識地鼓勵孩子幫忙做家務，上中學后，寒暑假他除了完成作業(yè)，總是被我們送去體驗勞動、體驗鄉(xiāng)村生活。用孩子自己的話說，正是這樣的經(jīng)歷鍛煉了他超強的時間管理能力、實踐能力和抗壓能力，讓他在學習中更有條理和耐心，也更加懂得生活的不易，更加珍惜讀書的時間。”

　　相關從業(yè)者：資源融合，創(chuàng)新教育激發(fā)新動能

　　在實地走訪調(diào)研中，我們觀察到這樣的現(xiàn)象：校內(nèi)勞動課程為耕讀教育提供了框架和基礎，但現(xiàn)實難題是缺乏耕讀教育的實踐載體。尤其是很多學校不具備生產(chǎn)性勞動所需要的場地和設備，解決“到哪里耕”的問題需要更多社會力量的支持。

　　在這方面，深圳市南泥灣耕讀小鎮(zhèn)給出的一攬子計劃很有啟發(fā)意義。該耕讀小鎮(zhèn)坐落于深圳市大鵬新區(qū)，占地500畝，在深圳，這是難得的一片原野，因此成了周邊眾多學校開展校外實踐的理想場所。耕讀小鎮(zhèn)建立了勞動+教育+學科課程的教育模式，開發(fā)課程近60門，充分滿足了學校的耕讀課程要求。談及對耕讀教育的支持，退伍轉(zhuǎn)業(yè)軍人、南泥灣耕讀小鎮(zhèn)負責人龍仲光說：“現(xiàn)在的孩子是在蜜罐里長大的，對苦難的認識不夠，對革命先烈的認識大多也只是停留在課本、博物館和影視作品里。我們經(jīng)過與學校的充分溝通，設計了以弘揚新時代紅色勞動精神為主題的各類活動。比如，有一項活動是在規(guī)定時間內(nèi)編一雙草鞋。同學們在拉緊繩子、系牢草鞋、爭分奪秒‘趕工期’的過程中，體會到了紅軍長征的艱苦奮斗精神。通過這種方式，他們會更深地理解什么是革命精神和奉獻精神。”

　　學生：自立自強，躬耕實踐獲取真知識

　　耕讀教育不是只為讓孩子學會勞動技能，做小花匠、小廚師；而是要從孩子自身出發(fā)，尋找適合的耕讀內(nèi)容和方法，充分挖掘他們在勞動教育中的主體性和創(chuàng)造性。外在支持和內(nèi)在驅(qū)動相統(tǒng)一，才能真正實現(xiàn)耕讀文化的現(xiàn)代傳承。上海市普陀區(qū)曹楊中學附屬學校五（3）班楊若涵告訴我們：“一年一度的《上海市學生生態(tài)環(huán)保節(jié)》主題活動剛剛結(jié)束，老師們給我們布置了一項以‘綠色文化、綠色環(huán)境、綠色行為、綠色管理’為主題的作業(yè)，我很興奮，因為兩年前我就開始了植樹活動，已經(jīng)在外婆家的小溪邊種了5棵香樟樹。暑假到了，我又來到外婆家，這次我?guī)砹诵碌摹姑簬е艿苊妹脗冊谙呍俜N10棵香樟樹。再次看到它們，小樹已經(jīng)高過了我的脖子，可當初移栽時它們才剛到我膝蓋呢！當溪邊的小樹長成了能供人們遮陽避暑的大樹時，我還會來到這里，躺在樹下，聽蟬鳴細語、流水潺潺。”