中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》與漢樂府，構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌的源頭。魏晉南北朝時(shí)期確立了文人詩(shī)歌傳統(tǒng)，并孕生了格律詩(shī)體。唐宋時(shí)期，近體詩(shī)與詞相繼出現(xiàn)并繁盛起來(lái)，元代又興盛了曲。與此同時(shí)，各類“古體”也一直為人們使用。新體流行，舊體不廢，這一中國(guó)古代詩(shī)歌史的規(guī)律，也同樣體現(xiàn)在當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作中。

　　《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的“詩(shī)詞”是廣義的概念，指整個(gè)中國(guó)古代的詩(shī)歌，節(jié)目借助現(xiàn)代傳媒舉辦了一場(chǎng)關(guān)于詩(shī)歌的盛宴。雖然通過電視節(jié)目弘揚(yáng)詩(shī)詞文化早已有之，比如“中華文明之光”系列、百家講壇等欄目，但借助先進(jìn)科技手段和創(chuàng)新形式，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》將藝術(shù)性、知識(shí)性、競(jìng)技性、參與性等融合起來(lái)，充分實(shí)現(xiàn)了“詩(shī)入尋常百姓家”的節(jié)目初衷。

　　中國(guó)詩(shī)歌土壤豐厚，不僅在于創(chuàng)作的歷史悠久，還在于傳播的受眾廣泛。詩(shī)歌是高雅的藝術(shù)，但并不是只有文人才寫詩(shī)、文人才讀詩(shī)。作為中國(guó)人，誰(shuí)不能背誦幾首唐詩(shī)宋詞呢？即使沒有很高的學(xué)歷，甚至因故不太識(shí)字，也并非與詩(shī)詞絕緣。相傳唐代詩(shī)人白居易寫了詩(shī)，就先要讀給不識(shí)字的老婦聽，反映了詩(shī)歌具有大眾藝術(shù)的傳播教化功能。在歷史長(zhǎng)河中，通過民間曲藝，百姓們同樣也可以欣賞詩(shī)詞。比如溫州鼓詞曲藝，在演唱故事時(shí)經(jīng)常引用《千家詩(shī)》詩(shī)句。詩(shī)歌傳播的這種深厚群眾基礎(chǔ)，也成為節(jié)目組重視的要素。

　　就教育意義而言，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》繼承和發(fā)展了中國(guó)古代詩(shī)歌風(fēng)教傳統(tǒng)。經(jīng)典理論著作《毛詩(shī)大序》認(rèn)為，詩(shī)歌是人類情感的重要表達(dá)方式，并強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“風(fēng)化”“風(fēng)教”作用。這一觀點(diǎn)到今天并不過時(shí)，而且對(duì)于文化節(jié)目創(chuàng)作有借鑒意義。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》正是發(fā)揮了“風(fēng)”的功能，通過生動(dòng)巧妙的形式，借助新媒體，讓詩(shī)歌傳播以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。《毛詩(shī)大序》中說(shuō)：“風(fēng)，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。”詩(shī)詞之所以能起到風(fēng)教作用，是因?yàn)樗粌H植根于人類審美的天性中，而且包含著人們共同的情感，如家國(guó)情懷、人生安頓、暢情自然，等等。甚至一些科學(xué)知識(shí)，有時(shí)也會(huì)在詩(shī)詞中邂逅，令人欣喜。如辛棄疾《木蘭花慢》：“可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？”王國(guó)維在《人間詞話》中就說(shuō)：“詞人想像，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。”許多科學(xué)家都是很熱愛詩(shī)詞的。比如楊振寧先生就曾用杜甫詩(shī)句“細(xì)推物理須行樂”來(lái)描述他的科學(xué)生涯。

　　獲得成功不是終點(diǎn)，如何取得更好的節(jié)目效果？不妨適當(dāng)提高難度，難易結(jié)合。比如節(jié)目中唐詩(shī)宋詞比較多，而像《詩(shī)經(jīng)》、漢魏六朝詩(shī)歌并不多見，其實(shí)，就像建安三曹詩(shī)、陶淵明詩(shī)、謝靈運(yùn)詩(shī)等，廣為傳誦的名句也不少，可以適當(dāng)采用、增加難度，以提高挑戰(zhàn)性與參與感。這樣既可以保持吸引力，又可以增添新鮮感，讓更多觀眾徜徉于詩(shī)歌的美好國(guó)度中，讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代詩(shī)歌煥發(fā)新的生機(jī)活力。（作者：錢志熙為北京大學(xué)教授）