【青年學(xué)者論壇】

　　作者：鐘志輝（武漢大學(xué)文學(xué)院講師）

　　開(kāi)元二年（714），時(shí)任中書(shū)令的張說(shuō)被貶相州，次年再貶岳州，從此他便進(jìn)入創(chuàng)作生涯中的高產(chǎn)階段。在貶謫造成的情感基礎(chǔ)上，岳州山水對(duì)張說(shuō)心態(tài)與創(chuàng)作產(chǎn)生了雙重效應(yīng)。下面將從兩方面論述其岳州詩(shī)，一是異域風(fēng)物與其悲戚心態(tài)、凄婉詩(shī)風(fēng)的關(guān)系，二是幽奇景觀對(duì)其游覽動(dòng)機(jī)與詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)的影響。

　　異域風(fēng)物與心態(tài)、詩(shī)風(fēng)

　　張說(shuō)貶謫岳州后，“詩(shī)益凄婉，人謂得江山助云”（《新唐書(shū)》）。此論點(diǎn)出江山之助的消極意義：刺激他產(chǎn)生悲戚的心態(tài)，進(jìn)而使其貶謫詩(shī)歌染上凄婉色彩。這就是江山之助的“因”與凄婉詩(shī)風(fēng)的“果”之間的邏輯所在。

　　首先，異域風(fēng)物引發(fā)張說(shuō)的悲戚心態(tài)。南方風(fēng)土物候進(jìn)入詩(shī)歌文本，是張說(shuō)岳州創(chuàng)作的顯著特點(diǎn)。如“物土南州異，關(guān)河北信賒。日昏聞鵂鳥(niǎo)，地?zé)嵋?jiàn)修蛇”，“潦收江未清，火退山更熱。重欷視欲醉，懵滿氣如噎。器留魚(yú)鱉腥，衣點(diǎn)蚊虻血”（《岳州作二首》）。鵂鳥(niǎo)（古人視為不祥之物），長(zhǎng)蛇、酷熱、魚(yú)鱉、蚊虻等都是當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的氣候物產(chǎn)，但對(duì)于生長(zhǎng)在中原地區(qū)的張說(shuō)來(lái)說(shuō)，卻充滿了異域色彩。它們給詩(shī)人心靈帶來(lái)的消極影響，可以從相關(guān)詞語(yǔ)中窺探出來(lái)。“異”“賒”二字透露詩(shī)人貶謫異地的不安與愁苦；“鵂鳥(niǎo)”“修蛇”暗示了詩(shī)人對(duì)異域的抵觸感；“未”與“更”說(shuō)明詩(shī)人不適應(yīng)南方氣候；“欲”與“如”，“留腥”與“血點(diǎn)”是反復(fù)強(qiáng)調(diào)他對(duì)居住環(huán)境的不適感。身處格格不入的環(huán)境，自然會(huì)產(chǎn)生悲苦情緒，此為江山之助對(duì)其心態(tài)的負(fù)面效應(yīng)。

　　其次，受到悲戚心態(tài)的影響，張說(shuō)的詩(shī)歌呈現(xiàn)出凄婉的風(fēng)貌，如《巴丘春作》：

　　日出洞庭水，春山掛斷霞。江涔相映發(fā)，草木共紛華。湘戍南浮闊，荊關(guān)北望賒。湖陰窺魍魎，丘勢(shì)辨巴蛇。島戶巢為館，漁人艇作家。自憐心問(wèn)景，三歲客長(zhǎng)沙。

　　首先描寫(xiě)洞庭湖優(yōu)美的光景，由“日出”起筆，緊接著“春山”“斷霞”，下兩句的“映發(fā)”“紛華”也描繪了旺盛的生機(jī)，反映了詩(shī)人面對(duì)美景時(shí)的愉悅心情。接下來(lái)筆鋒突轉(zhuǎn)，寫(xiě)詩(shī)人北望故園，路途遙遠(yuǎn)，內(nèi)心的情緒轉(zhuǎn)為悲哀，由此也影響了他對(duì)自然的觀照。于是，燦爛美麗的景物轉(zhuǎn)為“魍魎”“巴蛇”等恐怖的意象，以及“巢為館”“艇作家”的異域風(fēng)俗。這類(lèi)意象與風(fēng)俗的突現(xiàn)，反映他內(nèi)心對(duì)異地的陌生、不安與抵觸情緒。由此我們就能理解，為什么在詩(shī)歌結(jié)尾，他突然產(chǎn)生了自憐情緒，并把自己比作貶謫長(zhǎng)沙三年的賈誼。在悲戚的情感基調(diào)上，異域風(fēng)物會(huì)引發(fā)他的羈旅之感、思鄉(xiāng)之情。前引《岳州作二首》其一，詩(shī)人描繪自己聞見(jiàn)鵂鳥(niǎo)啼叫、長(zhǎng)蛇游動(dòng)的恐怖場(chǎng)景后，緊接著就表達(dá)對(duì)“歸路”的渴求，“正有江潭月，徘徊戀九華”，道出他對(duì)故鄉(xiāng)、京城的深刻眷戀，這眷戀的背后是貶謫的傷感與悲愁。正是這種悲傷，使得其詩(shī)歌充滿悲惋情調(diào)。

　　異域風(fēng)物引發(fā)張說(shuō)的悲觀心態(tài)，是江山之助的負(fù)面效應(yīng)。對(duì)于江山之助的積極效應(yīng)這個(gè)問(wèn)題，學(xué)界的研究雖然已經(jīng)比較充分，但筆者認(rèn)為還應(yīng)從張說(shuō)面對(duì)岳州山水時(shí)的動(dòng)機(jī)切入，探討江山之助對(duì)其心態(tài)與詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)的積極意義，這是學(xué)界較少關(guān)注的地方。這個(gè)動(dòng)機(jī)，就是尋幽探奇。

　　岳州景勝與尋探動(dòng)機(jī)

　　貶謫沒(méi)有徹底抑制張說(shuō)游覽的興趣，相反，他對(duì)岳州山水是主動(dòng)發(fā)掘、主動(dòng)探索的。“潛穴探靈詭”（《岳州西城》），“涉趣皆留賞，無(wú)奇不遍尋”（《別 湖》），“尋奇處處留”（《秋夜游 湖二首》其一），凡是有奇趣的地方，他都去探尋、游賞。與那些在乘舟行車(chē)途中只能被動(dòng)接受山水景觀的狀態(tài)不同，張說(shuō)的“尋”、“探”表明了心理意識(shí)與行為動(dòng)作的主動(dòng)性。尋探的目標(biāo)也很明確，即是那些幽僻、幽遠(yuǎn)、奇特、奇異的，有別于尋常可見(jiàn)的景致。受到這種動(dòng)機(jī)的影響，無(wú)論是詩(shī)人因山水引發(fā)的心理情思，還是作為欣賞對(duì)象的山水樣貌，在詩(shī)人的筆下都會(huì)展現(xiàn)特異的色彩。

　　張說(shuō)的郡齋瀕臨洞庭湖，“開(kāi)門(mén)對(duì)奇域”，如此便利的游覽條件，必然會(huì)時(shí)常激發(fā)他游覽的沖動(dòng)。但是他曾因職責(zé)所限，“纓綬為徽纆”，游興被壓抑了。因此，游覽岳州山水一度是“可望不可即”的愿望。不過(guò)越是不可即，他越是“靡日不思往”。當(dāng)岳州政務(wù)得到治理后，他終于如愿以償去探索自然。被長(zhǎng)久束縛的興致便爆發(fā)了，這便深刻地影響了他游覽時(shí)的精神狀態(tài)。“飛棹越溟波，維舟恣攀陟”，乘舟飛越、恣意攀登，透露出詩(shī)人迫切的心情。這種心情持續(xù)于整個(gè)旅程，以至于“玩幽輕霧阻，討異忘曛逼”（《游洞庭湖二首》其二），“輕”、“忘”反映了詩(shī)人尋探過(guò)程中的興奮。尋幽探奇是促使張說(shuō)頻繁地登山玩水的重要?jiǎng)訖C(jī)，以至于“月余遍地賞”（《岳州別梁六入朝》），僅僅個(gè)把月時(shí)間就游遍當(dāng)?shù)鼐坝^。從其自敘來(lái)看，“涉趣皆留賞，無(wú)奇不遍尋”，他把有奇趣的景點(diǎn)都游覽完了，這可以說(shuō)明其尋探動(dòng)機(jī)之強(qiáng)烈。

　　岳州幽奇的景觀，包括幽僻的場(chǎng)所、奇特的景象，也包括受前者誘發(fā)而想象的神仙意境，兩者均非張說(shuō)貶謫前所習(xí)見(jiàn)的景觀，因而具備“幽奇”的特點(diǎn)。

　　幽清偏僻的場(chǎng)所多坐落于遠(yuǎn)離鬧市的山林之間，當(dāng)然遠(yuǎn)近只是主觀感受，而非客觀距離。如張說(shuō)詩(shī)中提到的 湖，在岳州治所巴陵縣南十一里外，相對(duì)于詩(shī)人經(jīng)常游覽的、位于縣南七八十公里外的青草湖，這并不算遠(yuǎn)，但因其“既近復(fù)能幽”，所以也成為游覽勝景。這樣的環(huán)境，既滿足詩(shī)人尋奇的心理，又能陶冶安閑的心情，“坐嘯人事閑，佳游野情發(fā)”。在游覽湖上寺廟時(shí)，詩(shī)人也有同樣的觀感：

　　湖上奇峰積，山中芳樹(shù)春。何知絕世境，來(lái)遇賞心人。清舊巖前樂(lè)，呦嚶鳥(niǎo)獸馴。靜言觀聽(tīng)里，萬(wàn)法自成輪。（《游 湖上寺》）

　　首聯(lián)寫(xiě)湖中奇峰積聚，山中芳樹(shù)獻(xiàn)春，景觀奇中有幽。絕世的美景與賞心人相遇，人與自然的隔閡就被消解了，從而達(dá)成融合的狀態(tài)。于是，詩(shī)人在靜默地觀看與聆聽(tīng)自然的過(guò)程中，領(lǐng)悟到佛所說(shuō)的法，圓融無(wú)礙、流轉(zhuǎn)不息，能助人消除煩惱，暗示他的貶謫之痛暫得緩解。

　　奇特的景象，包括具有異域色彩的南方風(fēng)物，也包括以洞庭湖為中心的山水風(fēng)光。在夏秋之交，季風(fēng)氣候?yàn)槎赐ズ?lái)奇麗的景觀。據(jù)《岳陽(yáng)風(fēng)土記》載：“湖面百里，常多西南風(fēng)，夏秋水漲，濤聲喧如萬(wàn)鼓，晝夜不息，漱嚙城岸，歲常傾頹。”張說(shuō)對(duì)此也有描述，“氣色紛淪橫罩海，波濤鼓怒上漫天”（《同趙侍御乾湖作》）；“水國(guó)何遼曠，風(fēng)波遂極天。……九圍觀掌內(nèi)，萬(wàn)象閱眸前”（《岳州西城》）；“夜樓江月入，朝幌山云卷。山勢(shì)遠(yuǎn)濤連，江途斜漢轉(zhuǎn)”，描寫(xiě)的水景極為開(kāi)闊壯觀。這種景觀在南方特定的時(shí)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)，對(duì)于長(zhǎng)期生活在中原的詩(shī)人而言，就是罕見(jiàn)之景，具備“奇”之特點(diǎn)，因此就成為他尋探游賞的目標(biāo)。

　　幽奇的環(huán)境也容易讓人生發(fā)超越現(xiàn)實(shí)的想象。洞庭湖在古代道教神話體系中素來(lái)有名，湖中的君山被司馬承禎列入七十二福地的第十一位，“在洞庭青草湖中，屬地仙侯生所治”（《云笈七簽》）。受到這種仙道文化的感召，張說(shuō)在尋探過(guò)程中，時(shí)常產(chǎn)生對(duì)神仙的想象。如“潛穴探靈詭，浮生揖圣仙”（《岳州西城》），“千曲千溠”的乾湖讓他恍惚見(jiàn)到“靈妃含笑往”（《同趙侍御乾湖作》）。因?yàn)楦惺艿缴衩氐亩囱ㄖ袀鱽?lái)的若有若無(wú)的回應(yīng)，“洞穴傳虛應(yīng)”（《游洞庭湖》），詩(shī)人便想象洞中會(huì)有仙童持著靈藥出現(xiàn)，他將接取過(guò)來(lái)獻(xiàn)給明君，表明他雖遭貶謫但仍然忠于君主、眷戀朝廷的本心。洞庭山水附著的仙道神話，讓他相信曾有神仙存在，但是因?yàn)椤爸两袢瞬灰?jiàn)，跡滅事空傳”（《岳州西城》）以及“神仙不可接”（《送梁六自洞庭山作》），以至于他只能想象，“紫氣徒想像”（《游洞庭湖二首》其二），說(shuō)明了詩(shī)人尋探不得的遺憾。

　　前面提到張說(shuō)在尋幽探奇動(dòng)機(jī)刺激下，僅月余時(shí)間就遍賞岳州奇異山水。這一方面說(shuō)明尋幽探奇是其游覽山水的主要?jiǎng)恿Γ热皇菫榱藢て妫敲词艿接钠婢坝^吸引而產(chǎn)生的急迫、興奮的心理，應(yīng)是游歷過(guò)程中的常態(tài)。他的岳州山水詩(shī)，大都是尋探動(dòng)機(jī)的產(chǎn)物。另一方面也暗示，這種活動(dòng)不能持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。一個(gè)地方的奇異風(fēng)景總歸有遍覽的時(shí)候，當(dāng)他再次游歷時(shí)就不容易產(chǎn)生新鮮感。張說(shuō)癡迷于探尋山水，除了出于純粹的熱愛(ài)，也有借山水壓抑、緩解貶謫之痛的用意。然而，當(dāng)奇異變成尋常，新鮮化為普通，興奮消退之后，被壓抑的痛苦就會(huì)重新涌上心頭。另類(lèi)異常的甚至是恐怖的風(fēng)物，便會(huì)刺激、強(qiáng)化他內(nèi)心的痛苦，于是悲戚又重新占據(jù)他的心靈。這就是江山之助的兩重看似矛盾的效應(yīng)，為什么同時(shí)體現(xiàn)在張說(shuō)岳州詩(shī)中的主要原因。