近期，日本陸上自衛隊的二號人物、幕僚副長小林弘樹帶隊參拜靖國神社。面對國際國內的質疑聲音，日本防衛省于1月26日就陸上自衛隊高官集體參拜靖國神社行為做出所謂的處罰，但處罰的理由僅僅是“使用公務車不當”，只字不提其“拜鬼”的錯誤行為。

　　靖國神社是日本軍國主義發動對外侵略戰爭的精神工具和象征，供奉有對日本侵略戰爭負有嚴重罪責的甲級戰犯。此次日本防衛背景人士不顧其身份公然“拜鬼”，不僅是當前日本社會和平主義思潮式微軍國主義抬頭的縮影，亦是錯誤史觀仍在日本大行其道的體現。

　　日本軍國主義思想始終未能遭到徹底根除

　　日本的侵略歷史給亞洲人民帶來了深重災難。近代以來，日本于1874年侵略中國臺灣，1879年吞并琉球，1894年挑起甲午戰爭，1910年吞并朝鮮，1931年策動“九一八”事變，1937年發動全面侵華戰爭，1941年發動太平洋戰爭，在軍國主義思想的指引下，日本侵略魔爪遍及整個亞太區域。

　　二戰后單獨對日占領的美國雖然對日本進行了民主化的改革，但未能徹底清算二戰中日本軍國主義的戰爭罪責，靖國神社在此背景下被保留。以1951年《舊金山對日和平條約》為代表的片面媾和、東亞深陷冷戰結構為契機，日本右翼保守勢力得以再度抬頭。這就導致了日本是二戰戰敗國和過錯方，但在歷史問題上態度曖昧，作為加害者甚至屢次在國際舞臺扮演受害者形象。

　　日本右翼保守勢力始終沒有放棄對其“精神花園”的培育。1955年以后，日本自民黨曾5次提出《靖國神社法案》，要求將神社改為“特殊法人”，試圖將之國營化。1978年秋宮司松平永芳把遠東國際軍事法庭所判處的甲級戰犯東條英機等14人的牌位移入靖國神社合祭，靖國神社開始成為日本政客的“秀場”。1985年8月15日，時任日本首相中曾根康弘率內閣在日本戰敗40周年之際以首相身份“正式參拜”靖國神社。自此以后，前往靖國神社參拜的日本政客和議員人數逐年增長。

　　追求成為“能戰國家”導致軍國主義抬頭

　　2023年10月，日本首相岸田文雄再次以“首相”名義向靖國神社供奉祭品。岸田執政以來，日本逐步向“強軍、修憲、擴盟”的方向越走越遠。大幅調整安保戰略成為日本政界的廣泛共識。從日本政客到日本防衛人士參拜靖國神社的身份變化，體現日本從追求成為“正常國家”到追求成為“能戰國家”態勢明顯，企圖重走軍國主義之路野心昭然若揭。

　　一是挑戰現有國際秩序。日本將俄烏沖突常態化、中美競爭和半島局勢緊張作為國際戰略博弈的重要契機，力圖在沖突中撬動和顛覆戰后國際秩序，獲取政治利益和經濟利益。日本借臺海問題、釣魚島問題渲染所謂中國威脅論，進一步擴充軍力，強化美日同盟，挑動地區對抗，給地區和平帶來不穩定因素。

　　二是發展軍事攻擊能力。2022年底，日本修改“安保三文件”，明確寫入構建“反擊能力”等內容。2023年版《防衛白皮書》聲稱日本“正面臨戰后最為嚴峻復雜的安全保障環境”，并將中國定位為“前所未有的最大戰略挑戰”。白皮書提到，希望到2027年度的5年內投入約43萬億日元（約合人民幣2.2萬億元）防衛費，發展所謂“反擊能力”，即攻擊他國的軍事力量。

　　三是出口殺傷性武器裝備。日本無視《和平憲法》的束縛，對內加速在西南諸島的軍事化部署發展“對敵基地攻擊能力”，對外則力推“政府安全保障能力強化支援”（OSA）框架以及擴大出口殺傷性武器。從摒棄“武器出口三原則”到調整“防衛裝備轉移三原則”，日本在重整軍備、重走軍國主義之路上，成為了不斷突破“原則”的國家。日本已然在追求“能戰國家”的路上越走越遠。這必然會引發國內反戰和平人士的擔憂，也會給亞太地區帶來諸多不穩定因素。

　　日本軍國主義對外侵略給亞洲各國人民帶來深刻的苦難，其犯下的惡行罄竹難書。日本防衛官“拜鬼”背后的軍國主義回潮動向更是亞洲各國人民所難以容忍的。日本只有切實正視和深刻反省過去那段侵略歷史，同軍國主義劃清界限，與鄰國關系才可能實現健康穩定發展。日本更應以負責任態度妥善處理政客“拜鬼”等問題，恪守迄今在歷史問題上作出的表態和承諾，以實際行動取信于亞洲鄰國和國際社會。

　　（作者是社科院日本所助理研究員）