中新社海口10月4日電 題：冼夫人為何被譽(yù)為“中國(guó)巾幗英雄第一人”？

　　——專(zhuān)訪海南師范大學(xué)教授史振卿

　　中新社記者 張茜翼

　　“一代英風(fēng)裙釵宿將，千秋懿范巾幗賢良”。冼夫人是公元六世紀(jì)嶺南俚人的著名領(lǐng)袖，歷事梁、陳、隋三朝，一生致力于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。周恩來(lái)總理贊譽(yù)她為“中國(guó)巾幗英雄第一人”。

　　經(jīng)歷千余年的歷史沉淀，嶺南地區(qū)的百姓，尤其是海南人民對(duì)冼夫人十分敬仰，形成“愛(ài)國(guó)愛(ài)家、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、扶危濟(jì)困”的冼夫人文化。冼夫人精神的感召早已超出了兩廣和海南，隨著華人的足跡遠(yuǎn)至東南亞各國(guó)。冼夫人有哪些傳奇經(jīng)歷？她的精神如何在海外傳承，成為中國(guó)與海上絲綢之路沿線國(guó)家交流交往的紐帶？海南師范大學(xué)教授史振卿近日接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪，對(duì)此進(jìn)行解讀。

　　視頻：【東西問(wèn)】史振卿：冼夫人為何被譽(yù)為“中國(guó)巾幗英雄第一人”？來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：冼夫人為何被譽(yù)為“中國(guó)巾幗英雄第一人”？

　　史振卿：冼夫人名冼英，俚人，生于高涼郡山兜峒(今屬?gòu)V東省茂名市)，南北朝時(shí)期梁朝生人，自幼聰穎賢慧、通曉兵法、武藝嫻熟、善于籌略、撫循部眾、能行軍用師，《隋書(shū)·譙國(guó)夫人傳》記載她“每勸親族為善，由是信義結(jié)于本鄉(xiāng)”，是個(gè)少年女英雄。她與高涼郡太守馮寶結(jié)婚之后協(xié)理政務(wù)，在少數(shù)民族傳播儒家思想，推行國(guó)家政令。梁朝末年，侯景叛亂，高州刺史李遷仕也趁機(jī)謀反，冼夫人率軍智襲大破李遷仕。陳朝建立后，冼夫人即率眾歸附陳朝。

　　冼夫人(神像)在信眾的簇?fù)硐卵惨暠就粒瑸檫@里的人們帶來(lái)心靈的慰藉。蘇崢 攝

　　馮寶病逝后，嶺南大亂，冼夫人召集首領(lǐng)保障地方安定。陳永定二年，其子馮仆時(shí)僅九歲，被陳武帝封為陽(yáng)春郡守。陳太建元年，廣州刺史歐陽(yáng)紇反陳，并召馮仆誘與為亂。冼夫人一面發(fā)兵保護(hù)地方，一面配合朝廷大將章昭達(dá)平定叛亂，保障了嶺南地區(qū)的安定。

　　隋朝建立時(shí)，冼夫人的勢(shì)力范圍東至潮州，北至湖南、江西南部，西至廣西中部，南至海南等地。隋文帝楊堅(jiān)想和平統(tǒng)一嶺南地區(qū)，派使者見(jiàn)冼夫人。冼夫人既知陳朝已亡，便以國(guó)家統(tǒng)一為重，義無(wú)反顧地歸順了隋朝，并派遣其孫馮魂率軍迎隋師進(jìn)廣州，結(jié)束了中國(guó)自東晉以來(lái)270多年的分裂局面。

　　盡管手握大權(quán)、轄境廣袤，冼夫人卻始終摒棄私心雜念，忠誠(chéng)于國(guó)家統(tǒng)一、致力于漢俚團(tuán)結(jié)，一生中先后平定三場(chǎng)叛亂。嶺南民心歸附后，冼夫人還乘勢(shì)上書(shū)建議梁朝在海南島設(shè)置崖州，調(diào)兵遣將渡海南下，采取分化瓦解的政治謀略，平叛招安，讓孤懸海外近600年的海南島終于與中原重新恢復(fù)直接聯(lián)系，從此再未脫離中央政權(quán)。

　　冼夫人歷經(jīng)梁、陳、隋三朝，致力于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，保障嶺南地區(qū)安定。因功勛卓著，被隋文帝冊(cè)封為譙國(guó)夫人，被百姓尊奉為“嶺南圣母”。周恩來(lái)總理譽(yù)她為“中國(guó)巾幗英雄第一人”。

　　2005年3月15日，第四屆海南冼夫人文化節(jié)在海口市新坡鎮(zhèn)開(kāi)幕，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的160余名嘉賓和當(dāng)?shù)厝罕?000多人參加了紀(jì)念大會(huì)。蔣聚榮 攝

　　中新社記者：冼夫人為何被后人推崇？她的精神如何影響后人？

　　史振卿：首先，“情在奉國(guó)，深識(shí)正理”。冼夫人歷經(jīng)三朝，在歷史緊要關(guān)頭，冼夫人總能以大局為重，從未稱(chēng)王。如隋滅陳時(shí)，文帝遣總管韋洸安撫嶺外，陳將徐璒以南康拒守，韋洸不敢進(jìn)嶺南。此時(shí)，晉王楊廣將陳后主的信送至，告訴冼夫人陳已亡，讓她歸服，并用兵符和犀杖為憑。夫人見(jiàn)犀杖，知陳已亡，聚集幾千首領(lǐng)，整日痛哭。而后派其孫馮魂迎接韋洸進(jìn)入廣州，嶺南地區(qū)便全部歸順?biāo)宄?/p>

　　其次，恩威并用，以儒治域。冼夫人一生經(jīng)梁李遷仕、陳歐陽(yáng)紇、隋王仲宣之亂，她出兵鎮(zhèn)壓叛亂，確保國(guó)家南疆平安。當(dāng)馮寶死后，嶺南大亂，她“懷集百越，數(shù)州晏然”。同時(shí)在自己管轄范圍內(nèi)積極支持建城邑，開(kāi)設(shè)學(xué)校，“修庠序之教，設(shè)婚姻之禮”，并鼓勵(lì)俚人學(xué)習(xí)儒家文化，后謚為“誠(chéng)敬夫人”。

　　在海南鄉(xiāng)村，每年農(nóng)歷二、三月之間，村鎮(zhèn)將會(huì)舉行熱鬧的“鬧軍坡”活動(dòng)。這是海南人的重大節(jié)日之一，起源一般都認(rèn)為是以紀(jì)念冼夫人為主。駱云飛 攝

　　第三，置州戍邊，重視貿(mào)易。自漢以來(lái)，在海南島置州建縣不斷變化，尤其魏晉以來(lái)，戰(zhàn)火不斷。至梁時(shí)，在漢朝廢儋耳地，置崖州，乃冼夫人之功。清道光《瓊州府志》記載：“儋耳歸附馮冼氏千余峒，請(qǐng)命于朝，故置州。”而后陳朝、隋朝均把海南納入自己管轄范圍。置崖州，一方面確保了國(guó)家統(tǒng)一；另一方面也確保了南海海上貿(mào)易的安全。自漢代以來(lái)，南海貿(mào)易走兩條路線，其一從廣東、福建等沿海一帶，橫渡南海到東南亞國(guó)家和地區(qū)，乃至更遠(yuǎn)國(guó)家和地區(qū)；其二，從廣東穿越瓊州海峽，經(jīng)過(guò)北海，到交趾、安南(今屬越南)等地，然后過(guò)馬六甲海峽。無(wú)論哪條貿(mào)易路線，海南島都起到至關(guān)重要作用。可以說(shuō)冼夫人“請(qǐng)命于朝，故置州”，確保南海貿(mào)易的安全，促進(jìn)了海上絲綢之路貿(mào)易的發(fā)展。

　　這位少數(shù)民族女性千百年來(lái)始終享有極高聲譽(yù)——她先后被七朝君王敕封，《隋書(shū)》《北史》等正史大篇幅為其立傳。唐代，海南建有祭祀冼夫人的“寧濟(jì)廟”。明正德《瓊臺(tái)志》載“寧濟(jì)廟，在州治南，祀譙國(guó)夫人。夫人在梁時(shí)，儋耳歸者千余峒。……故唐宋來(lái)，州人廟祀之。”蘇東坡曾到“寧濟(jì)廟”祭祀之并賦《和陶擬古九首之五》詩(shī)云：“馮冼古烈婦，翁媼國(guó)于茲。策勛梁武后，開(kāi)府隋文時(shí)。三世更險(xiǎn)易，一心無(wú)磷緇。”

　　2015年4月3日，海南瓊海市萬(wàn)泉鎮(zhèn)鬧“軍坡”車(chē)隊(duì)在墟鎮(zhèn)上巡游。蒙鐘德 攝

　　冼夫人愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心、懷撫百越之情，在人民心中享有崇高威望，深得后人的敬仰和懷念。通過(guò)千年不斷地傳承與發(fā)展，冼夫人在其一生中所形成的包容、團(tuán)結(jié)、融合、和平的精神價(jià)值，早已凝聚成了獨(dú)具特色的冼夫人文化。

　　如今，海南島各地建有400多座規(guī)模不等的冼夫人廟。民眾自發(fā)組織緬懷冼夫人的祭祀信俗活動(dòng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史傳承、時(shí)代演變，逐漸發(fā)展成為了海南流傳最久、分布最廣、最隆重?zé)狒[的傳統(tǒng)民俗節(jié)日——“軍坡節(jié)”。2014年11月，基于海南軍坡節(jié)和廣東年例而形成的冼夫人信俗，被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　2023年2月28日，第二十二屆海口冼夫人文化節(jié)(原稱(chēng)軍坡節(jié))之“裝軍巡游”活動(dòng)在海南海口新坡鎮(zhèn)舉行。圖為在活動(dòng)中肩挑花籃的小女孩。駱云飛 攝

　　中新社記者：她的精神如何在海外得到傳承，成為中國(guó)與共建“一帶一路”國(guó)家交流交往的紐帶？

　　史振卿：據(jù)歷史記載，冼夫人管轄范圍包括今兩廣、海南、越南北部、老撾北部、緬甸北部在內(nèi)的廣袤地區(qū)。早在1400多年前，冼夫人就倡導(dǎo)向海而興，冼夫人及其后人的足跡遍及海上絲綢之路沿線國(guó)家和地區(qū)。

　　漢朝開(kāi)辟的海上絲綢之路經(jīng)東南亞進(jìn)入印度洋，中國(guó)與東南亞的貿(mào)易關(guān)系已經(jīng)十分密切。進(jìn)入隋朝，海上絲綢之路上的交易活動(dòng)更加頻繁。作為古代海上絲綢之路的必經(jīng)之路和重要中轉(zhuǎn)地，海南島在繁忙的貿(mào)易活動(dòng)中扮演了重要角色，在冼夫人治理下繁榮、穩(wěn)定，為過(guò)往商船的停靠補(bǔ)給和正常航行提供了保障，客觀上促進(jìn)了古代海上絲綢之路的繁榮。

　　當(dāng)一艘艘貿(mào)易商船自瓊粵等地的通商口岸駛向東南亞諸國(guó)，嶺南沿海的民眾不斷向海外遷徙，冼夫人“唯用一好心”的包容精神亦跟隨他們的腳步開(kāi)枝散葉，在海外扎下根來(lái)，成為東南亞華僑華人寄托鄉(xiāng)念鄉(xiāng)情的載體。

　　與絲路精神高度契合的冼夫人文化精髓，影響著一代代人。如今，冼夫人精神的感召早已超出了兩廣和海南，隨著華人的足跡遠(yuǎn)至海外。為奉祀冼夫人而修建的冼廟遍布廣東、海南乃至東南亞各國(guó)，目前已達(dá)2500多座。冼夫人開(kāi)放、包容、和平的精神跨越國(guó)家、語(yǔ)言、地域和民族隔閡，成為海上絲綢之路文化交流的精神紐帶。

　　海口小姑娘用春蔥、地瓜和桑桔等農(nóng)家土特產(chǎn)品祭祀“嶺南圣母”冼夫人。王辛莉 攝

　　每年農(nóng)歷十一月二十四，是冼夫人誕辰紀(jì)念日。馬來(lái)西亞、新加坡、泰國(guó)等地的一些冼太廟會(huì)舉辦莊重的祭拜儀式。除了華人，還有不少當(dāng)?shù)孛癖娗皝?lái)上香敬拜、參觀游覽，了解冼夫人的歷史故事和精神文化。

　　“我事三代主，唯用一好心”——“中國(guó)巾幗英雄第一人”冼夫人的赤誠(chéng)之心，與以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神高度契合。華僑華人尊崇冼夫人文化思想，立廟奉祀，對(duì)增進(jìn)住在國(guó)華人團(tuán)結(jié)，共同建設(shè)美好家園，有著極其深遠(yuǎn)的意義。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　史振卿。受訪者本人供圖

　　史振卿，史學(xué)博士，四川大學(xué)出站博士后，南京大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，海南師范大學(xué)圖書(shū)館副館長(zhǎng)(主持工作)，曾獲得海南省拔尖人才、“515”人才、海南省地名論證專(zhuān)家等稱(chēng)號(hào)，先后主持國(guó)家社科基金1項(xiàng)，省廳級(jí)項(xiàng)目8項(xiàng)，長(zhǎng)期致力于海南歷史文化研究，出版《<焦氏筆乘>研究》《定安志遺》《清代海南循吏：云茂琦》等著作6部。