鄭曉龍，著名導(dǎo)演、編劇。代表作有《四世同堂》《渴望》《編輯部的故事》《金婚》《甄嬛傳》等，其中多部作品獲“金鷹獎(jiǎng)”和“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。

　　總有一個(gè)故事讓人難忘，總有一個(gè)旋律觸動(dòng)心弦，總有一個(gè)人物為你而來(lái)……《渴望》《北京人在紐約》《編輯部的故事》《金婚》《甄嬛傳》《功勛》……這些堪稱經(jīng)典的劇目，都出自鄭曉龍和他的團(tuán)隊(duì)。

　　在鄭曉龍看來(lái)，當(dāng)觀眾不能感受到人的美好的時(shí)候，就不接受，觀眾能感受到的時(shí)候，就很容易接受。“比如，樸實(shí)的人物，表達(dá)他們的樸實(shí)很重要，不要拍攝成‘帶領(lǐng)群眾怎么奉獻(xiàn)、多么偉大’。他們就是默默無(wú)聞的，心里沒(méi)想過(guò)自己多偉大。一心踏踏實(shí)實(shí)做工作，最后就可能出成績(jī)。”鄭曉龍說(shuō)。

　　文藝反映生活、影響生活，創(chuàng)作者要有這種擔(dān)當(dāng)，也要有這種自覺(jué)和魄力

　　1982年，剛大學(xué)畢業(yè)的鄭曉龍，來(lái)到了北京電視藝術(shù)中心(原北京電視制片廠)。由于出色的業(yè)務(wù)能力，他從編輯一路升任北京電視藝術(shù)中心主任。鄭曉龍?jiān)谶@里工作了27年，完成多部“自上而下”的作品，斬獲諸多“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。

　　“第一次討論《渴望》的劇本，我們一堆人在飯店討論了四五天，當(dāng)時(shí)初步準(zhǔn)備寫(xiě)主要發(fā)生在家里的一部劇，所以定為室內(nèi)劇。同時(shí)有工廠辦公場(chǎng)景，需要大量外景。第二個(gè)需要確定的就是，主角是誰(shuí)。我們希望反映生活中的真善美，就選擇了劉慧芳這樣的主角，定位為年輕漂亮，又善良又賢惠，為家人努力……但無(wú)論情節(jié)如何設(shè)計(jì)，都要在現(xiàn)實(shí)主義的框架下展開(kāi)。”如今，回憶《渴望》的劇本初創(chuàng)，鄭曉龍還會(huì)感慨創(chuàng)作環(huán)境對(duì)創(chuàng)作者有著何等重要的作用。

　　從小說(shuō)改編或領(lǐng)導(dǎo)給題目，到走向獨(dú)立創(chuàng)作，鄭曉龍時(shí)常與身邊活躍的文學(xué)青年一起尋找選題和思路。正是在這樣的創(chuàng)作環(huán)境中，《北京人在紐約》《一場(chǎng)風(fēng)花雪月的事》等一大批現(xiàn)象級(jí)的現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇先后破土而出。

　　讓鄭曉龍感到欣慰的是，這些帶著現(xiàn)實(shí)主義思考的劇集不僅收獲了高收視、好口碑，還發(fā)揮了一些意外的作用。“《北京人在紐約》，起初大家覺(jué)得會(huì)不會(huì)太貶低外國(guó)了？但是確實(shí)‘洋插隊(duì)’不像大家想象的那么美好，那一年我們的‘出國(guó)熱’確實(shí)一定程度上降了溫，這就是一部劇對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響。”鄭曉龍回憶，《渴望》播出后，犯罪率下降，劇組獲得了公安部表彰。《金婚》播出后，婦聯(lián)告訴他當(dāng)年離婚率甚至出現(xiàn)了一定下降。

　　“這就是文藝作品對(duì)現(xiàn)實(shí)直接的影響，更別說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義反映的人性美好、對(duì)人性黑暗的鞭笞給大家?guī)?lái)的啟發(fā)有多少了。我們的時(shí)代還是現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，文藝反映生活、影響生活，創(chuàng)作者要有這種擔(dān)當(dāng)，也要有這種自覺(jué)和魄力。”鄭曉龍說(shuō)。

　　古裝劇也要增強(qiáng)劇作的厚重感和感染力，沒(méi)有好的價(jià)值體系是不行的

　　很多90后、00后觀眾是因?yàn)椤墩鐙謧鳌氛J(rèn)識(shí)鄭曉龍的。該劇的播出，引發(fā)收視狂潮，甚至打開(kāi)了海外市場(chǎng)。拍了那么多現(xiàn)代劇，拍一部古裝劇《甄嬛傳》也大獲成功，不少人說(shuō)鄭曉龍總是“踩在流行點(diǎn)上”。

　　“我沒(méi)有故意踩什么流行的點(diǎn)，但堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，堅(jiān)持觀照現(xiàn)實(shí)，所以很容易就踩上了。”鄭曉龍說(shuō)，《甄嬛傳》《紅高粱》《羋月傳》都是以現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度做的，2014年《求是》雜志第一期有一篇評(píng)論，提到甄嬛是對(duì)封建制度下婚姻的批判，這令鄭曉龍非常開(kāi)心，覺(jué)得說(shuō)到了自己心里。

　　“我們不是講古時(shí)候卿卿我我的愛(ài)情，之前一些古裝劇把宮廷講得美好快樂(lè)、皇上至情至性，不符合歷史唯物主義。我們看這個(gè)小說(shuō)是因?yàn)橛幸粋€(gè)好的人物關(guān)系，但如果沒(méi)有好的價(jià)值體系，是不行的。我把劇情設(shè)置到雍正年代，就是希望增加對(duì)封建制度的批判。”鄭曉龍說(shuō)。

　　“在《羋月傳》里宮斗少了，這里的宮斗不僅是為了爭(zhēng)寵，更有家國(guó)情懷。”《甄嬛傳》之后，鄭曉龍對(duì)《羋月傳》有著新的深入思考，羋月反對(duì)世襲，重視軍功，是中國(guó)歷史上從奴隸制到封建制轉(zhuǎn)化過(guò)程中先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。

　　“古裝劇也要有歷史唯物主義態(tài)度和歷史唯物主義創(chuàng)作精神，不是簡(jiǎn)單展現(xiàn)宮斗，唯有如此才能增強(qiáng)劇作的厚重感和感染力。”鄭曉龍說(shuō)，《甄嬛傳》的主題是批判，《羋月傳》則努力想帶給觀眾積極的勵(lì)志。

　　真實(shí)地反映時(shí)代，真正深入生活，直面生活中的問(wèn)題，才能做出真正成為高峰的作品

　　怎么判斷一部劇的優(yōu)劣？鄭曉龍說(shuō)，自己一直堅(jiān)持兩條標(biāo)準(zhǔn)：“一是人設(shè)、語(yǔ)言，要符合現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的人的真性情。很多作品不說(shuō)人話，不按照正常人的標(biāo)準(zhǔn)做事，很可笑。二是價(jià)值觀是不是正確，電視劇一定要符合社會(huì)主流價(jià)值觀。”

　　民族大事或創(chuàng)作憂思，鄭曉龍皆能匯成一鍋飽含人情味的高湯。這種人情味，源于他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格的堅(jiān)持。他認(rèn)為，每個(gè)人在戲里的個(gè)性和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，事先都要有源于生活的設(shè)計(jì)。

　　犀利的日常觀察，往往令鄭曉龍的作品成為在時(shí)代熱銷的精神食糧。拍攝《北京人在紐約》之前，鄭曉龍?jiān)ッ绹?guó)體驗(yàn)生活半年。在美國(guó)的那段時(shí)間，鄭曉龍修改了原著中的一些情節(jié)：加了大衛(wèi)這個(gè)人物，加了王啟明和郭燕離婚的情節(jié)。在鄭曉龍看來(lái)“這是典型化”：“去了美國(guó)，當(dāng)然得跟美國(guó)人發(fā)生點(diǎn)聯(lián)系，而中國(guó)人講究‘奪妻之恨、殺父之仇’，我把你生意給搶了，這樣才有意思。”

　　談及創(chuàng)作技巧，鄭曉龍說(shuō)自己還有一個(gè)堅(jiān)持，就是語(yǔ)言要符合人物的真性情。比如《甄嬛傳》中有許多到如今還流行著的話，皇后的“臣妾做不到啊”和華妃的“賤人就是矯情”，都成了被網(wǎng)友“玩壞了”的典型語(yǔ)言。“在特定的氛圍中，讓你覺(jué)得很真實(shí)地反映了這個(gè)人物的形象，這種語(yǔ)言就是成功的。語(yǔ)言的設(shè)計(jì)要看人物身份，不同身份有不同語(yǔ)言，要注意語(yǔ)言文學(xué)性、生活性的統(tǒng)一。”鄭曉龍說(shuō)。

　　除了審美、娛樂(lè)，文學(xué)作品還有認(rèn)識(shí)的價(jià)值。“最重要的就是現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，真實(shí)地反映時(shí)代，形象大于思維，藝術(shù)家、創(chuàng)作者要真正深入生活，直面生活中的問(wèn)題，真實(shí)反映其優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，不加虛飾地反映，才可能做出真正成為高峰的作品。”鄭曉龍說(shuō)。

　　中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 楊月 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)