讓燈彩藝術(shù)照亮現(xiàn)代生活(現(xiàn)場評論) 　

　　燈彩展演與觀賞，觀的是形態(tài)、色彩，賞的是文化、韻味。燈彩藝術(shù)的價值內(nèi)涵，取決于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘深度

　　十里秦淮燈火燦，樓臺亭榭繞河堤。元宵節(jié)的南京夫子廟熱鬧非凡，五光十色的燈彩鑲嵌在河畔，將秦淮河裝點得猶如華美的項鏈。岸上，人們穿行在燈的海洋中，或駐足賞燈，或合影留念，享受著閑適與歡樂。

　　燈彩迎兔年，與兔相關(guān)的主題燈形態(tài)各異、大小不同。它們或隱匿于白云高山之巔，或傲立著望向前方，或拿著樂器、像在彈奏。“媽媽，這個兔子為什么坐在荷花上”“咱們在這兒合張影吧”……不同年齡段的人群，賞燈的重點雖有不同，卻都能從璀璨燈火中收獲溫暖。南京市民郭君直言：“在這里游覽就像做夢，太美了。”

　　幻美燈彩的背后，是制作技藝的革新與支撐。在南京老門東景區(qū)，名為《生命之樹》的燈彩頗為吸睛，樹上布滿燈光蝴蝶，光點環(huán)繞周身，呈現(xiàn)出獨特的光影效果，翩躚的蝴蝶伴著燈光節(jié)奏扇動著翅膀，光動加傳動的構(gòu)思新穎有趣。制作負(fù)責(zé)人說：“我們采用新型材料技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代燈光藝術(shù)及人工智能技術(shù)，增強了視覺效果和吸引力。”過去，傳統(tǒng)燈彩以色丁布裱糊工藝為主，利用鐵絲焊接搭建主體形狀，隨后蒙布彩繪；如今，越來越多新技術(shù)用于燈彩制作，在很大程度上解決了動態(tài)展現(xiàn)的難題。這啟示我們，只有持續(xù)提升制造水平、技術(shù)含量，才能不斷提高產(chǎn)品的交互性、觀賞性。

　　如果說技術(shù)賦能為燈彩發(fā)展提供了動力，那么創(chuàng)意設(shè)計則為之注入了契合時代審美的活力。張梓云是一個設(shè)計團隊的成員，她習(xí)慣留意生活中的設(shè)計之美，燈籠、路燈等都是素材來源；還熱衷于去各地看展、游歷，汲取多種藝術(shù)元素。正是這個設(shè)計團隊設(shè)計出170組燈組，在秦淮燈會上沿著夫子廟、門東、十里秦淮水上游覽線布展，營造了良好的視覺藝術(shù)效果。這些平均年齡不足30歲的青年設(shè)計師，從全世界吸收藝術(shù)靈感，善于運用多種載體媒介，敢于創(chuàng)新創(chuàng)造，打開了與傳統(tǒng)燈彩師傅不同的創(chuàng)作路徑。從制作到創(chuàng)意，從老師傅到年輕人，燈彩發(fā)展恰如傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與潮流的對話，在傳承與創(chuàng)新中迸發(fā)出新活力。

　　燈彩展演與觀賞，觀的是形態(tài)、色彩，賞的是文化、韻味。燈彩藝術(shù)的價值內(nèi)涵，取決于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘深度。秦淮燈會有上千年歷史，燈彩作為非遺項目，本身就有賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。夫子廟大成殿門前的主燈是一棵燈彩樹，靈感取自孔子杏壇講學(xué)，將杏樹以燈彩形式加以還原。這種具象化、生動化的呈現(xiàn)，把歷史文化場景拉到眼前，讓人們身臨其境地體悟文化之美、文韻之姿。張梓云充滿感觸地說：“我們燈彩設(shè)計師要勇于與歷史對話，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺化、立體化，展現(xiàn)中華文明繁盛的圖景。”燈彩是載體、是媒介，只有做到以文化之、以文潤之，才能幫助人們在藝術(shù)燈光中更好感受文化魅力、人文情懷。

　　南京人常說：“過年不到夫子廟，等于沒過年；到夫子廟不買盞燈，等于沒過好年。”賞燈、游燈、買燈是南京人的年俗，光與影、燈與彩的世界里透射著祥和喜慶。夜幕之中，槳聲與燈影交織著秦淮河千百年來的容顏，水道兩岸的燈彩把層層水波點亮，為古老水路帶來時代氣息。把燈彩技藝發(fā)揚光大，讓彩燈流光照亮生活，人們的笑臉也將越映越美。

　　(白光迪 作者為本報江蘇分社記者 人民日報)