死亡，離別，是人類生命中無法逃避的沉重命題。學會與逝去之人好好告別，是生者的殘酷一課。

　　如果突然有人告知你——既然無法好好告別，那就讓逝去之人“復活”吧。你會怎么做？

　　這聽上去像是《流浪地球2》中劉德華飾演的角色試圖“給丫丫完整的一生”。但不同于科幻電影里高大上的數字生命，現實生活中的“AI（人工智能）復活”，某寶搜一搜，最低九塊九。

　　目前，基于歷史數據，使用AI技術重現已故人物的聲音、影像或行為，生成與已故人物相似的輸出，都可稱作“復活”。

　　著名音樂人包小柏“復活”女兒后，諸多已故公眾人物的“AI復活”內容如雨后春筍不斷涌出。張國榮、高以翔、喬任梁等逝者相繼出現在鏡頭前向大家問好，傾訴對粉絲的感恩與思念。

　　粉絲帶著緬懷偶像的情懷，跨越生死的重現讓人觸景生情，此類“復活”內容往往能收獲大量關注，頻頻出現于各大社交媒體的討論熱榜。AI技術跨越了生死離別，對逝去之人的追憶似乎能以電子仿生人的形式具象化。

　　有網友找到了完成“復活”的博主，得知“復活”需要進行的“儀式”：“按照時長和呈現效果收取一定手工費，通過電子支付轉賬幾百元費用完成交易。”

　　早在2017年，HereAfter創始人詹姆斯·維拉霍斯根據父親生前遺留數據創造了聊天機器人，很快就收到了相關咨詢和定制訂單，“一開始我沒考慮過把它商業化，”他說，“但一切都變得非常理所當然，這就應該是一門生意。”

　　有需求就有供給。人類情感中對逝者的思念與追憶在數字技術手段加持下造就了巨大的“賽博通靈”商業賽道。在2024年的中國，“AI復活”已初步形成產業鏈。在購物網站按關鍵詞進行檢索，“AI復活”相關商品成百上千，從個位數到上萬元的定制都有，有的銷量破百，評論區里充斥著或驚嘆，或質疑，或感動和懷念的聲音。

　　點開商品詳情，就能發現大部分“AI復活”商品只是新壺裝老酒，借新潮的熱門噱頭包裝自己。譬如老照片修復與局部動態制作，這類個人在Photoshop上就可以完成的工作如今也披上了“復活”的外殼，吸引了部分人買單。

　　在社交媒體上，“AI復活”博主們又搖身一變，成為了“AI情感療愈師”“AI造夢者”。AI療愈師們發布公眾人物的“復活”視頻，談論AI與人文關懷下的情感連結，告知你也能重現你想見的人。當然，療愈和夢境也是需要真金白銀的入場券的。

　　然而大部分“復活”的藍圖經不起仔細思考。

　　視頻中，被AI復活的公眾人物不斷改變著肢體動作，表情、聲音也算自然，甚至能根據逝者的習慣用語進行簡單的對話。技術上實現該層面的“AI復活”并非易事，需要大量高質量的數據進行多次訓練、調試。如果數據質量差或數量不足，那么生成效果可能會失真或不準確。而定制訓練所需的算力等成本，也遠不是“復活”標價能覆蓋的。

　　作為AI復活商品用于招徠顧客的“羊頭”，公眾人物自有眾多公開的視頻、圖片、文字等作為數據資料，其“復活”視頻通常會經過多次調整才最終成形。

　　但對于被吸引的普通消費者來說，即便愿意支付高昂的價格，也會受限于數據數量和質量，以及多次調整、優化的時間成本，無法在短時間內獲得符合預期的AI復活服務，甚至最終結果可能與引流視頻大相徑庭。

　　“AI復活”生意的混亂不止于此。社交平臺的AI復活師們在昵稱后綴加上了收徒、招代理，做起了“付費加盟-引流推銷”的微商套路；購物網站甚至能憑一張正面照，生成“點頭 眨眼 扭頭 張嘴”的視頻——這是常見的人臉安全驗證指令，只不過“假視頻”能否通過驗證還未可知。

　　同時，喬任梁、高以翔、江歌親屬相繼發聲，要求下架相關的“AI復活”內容，他們表示，這樣的“復活”并未經過他們的同意，“是在揭傷疤”。按民法典規定，未取得死者近親屬的同意，用AI“復活”是侵權行為。《互聯網信息服務深度合成管理規定》要求，深度合成技術服務提供者在提供人臉、人聲等生物識別信息編輯功能時，應提示使用者告知被編輯的個人，并取得其單獨同意。

　　“AI復活”產業潛能巨大，又缺乏約束，“掘金者”在科技與倫理的夾縫中尋找財富的密碼。科技向善的初衷似乎變成了“科技向財”“AI向詐”，本應有的人文溫度正在降溫。然而回望這場熱潮的最初，包小柏為病逝女兒復刻的“數字生命”依舊能讓數萬網友共情落淚。在一些瞬間，“AI復活”絕不只是“化悲痛為money”的生意經，而是確確實實提供了感情慰藉的釋放出口。

　　或許，遠離技術與商業的喧囂，這場為生者創造的數字復活背后，真正能夠跨越生死的，不是智能算法與精細仿真的建模，而是生者內心深處那份對逝者的懷念與追憶。

　　深植于柔軟血肉下鮮活跳動著的情感與記憶，永遠無法被任何外在技術所替代。