作者：楊雪梅

　　日前在上海舉辦的“第五屆世界考古論壇”評選出9項田野考古發(fā)現(xiàn)，它們大多是2019年至2023年期間完成的重大發(fā)現(xiàn)。其中，蘇拉威西早期洞穴藝術(shù)的入選幾乎沒有懸念。報告人的精彩匯報也再次引發(fā)大眾對于人類遠(yuǎn)古藝術(shù)的追溯。從洞穴巖畫的發(fā)現(xiàn)與比較出發(fā)思考人類史前的思想起源、藝術(shù)創(chuàng)作、宗教信仰等已經(jīng)成為學(xué)者的思維定式，不過，對于蘇拉威西早期洞穴藝術(shù)的持續(xù)研究正在不斷打破我們的固有認(rèn)知。

　　蘇拉威西島巖畫

　　印度尼西亞蘇拉威西島南部的馬洛斯-龐格普以喀斯特地貌著稱，是洞穴的密集區(qū)。早在20世紀(jì)50年代，西方考古學(xué)家在發(fā)掘梁帕泰的托利亞洞穴時，就已經(jīng)注意到洞穴墻上有一些人手的圖案。在一個名為梁賈里的洞穴遺址，考古學(xué)家們也發(fā)現(xiàn)了數(shù)十個手印。但巖畫測年那時還是一件棘手的事情，因此他們對梁賈里的這個“手印洞”一直沒有進(jìn)行年代測定。本地學(xué)者在接下來的幾十年里進(jìn)行了大量勘察工作，發(fā)現(xiàn)了更多的洞穴遺址，這些遺址中有百余幅動物圖像，包括野豬、水牛、鹿、鳥等，還有一些手印、符號等圖案。這些圖像用紅、紫、黃等顏色繪制，用簡單而流暢的線條勾畫出動物的輪廓，用點劃的方式表現(xiàn)出動物的皮毛和紋理。

　　2011年，澳大利亞考古學(xué)家亞當(dāng)·布魯姆教授領(lǐng)導(dǎo)的考古團(tuán)隊重新來到這一區(qū)域工作，試圖在這些洞穴遺址尋找早期人類的考古證據(jù)。那些沒有測年的“手印”再次進(jìn)入他們的視線。不同的是，有些手印已經(jīng)被小而硬的結(jié)節(jié)狀物體覆蓋，看起來有點像小菜花，其實就是珊瑚狀鐘乳石——一種由薄層碳酸鈣組成的小型石筍或石鐘乳，也被稱為“洞穴爆米花”。通過一些高質(zhì)量的采樣，再使用鈾釷法進(jìn)行測年，就可以計算出爆米花層的年代，這可以為其覆蓋的巖畫提供年代下限。考古工作者對19個單獨的珊瑚狀鐘乳石采樣并進(jìn)行測年，顯示其年代均為晚更新世。樣本中最古老的珊瑚狀鐘乳石來自梁-廷普森洞穴的手印之上，距今至少三萬九千九百年。第二古老的鐘乳石來自梁賈里洞穴，距今至少有三萬九千四百年。

　　因為這些“爆米花”生長在巖畫之上，所以巖畫藝術(shù)創(chuàng)作的年代會更古老。這些巖畫的年代與舊石器時代晚期歐洲已知最早的巖畫相當(dāng)，包括我們熟知的西班牙北部埃爾卡斯蒂略洞穴和法國南部肖維巖洞。2014年，英國《自然》雜志刊登了蘇拉威西巖畫的測年，隨后美國科學(xué)促進(jìn)會將這一發(fā)現(xiàn)列為當(dāng)年度十大最重要的科學(xué)突破之一。

　　接下來的幾年，澳大利亞和印度尼西亞的考古學(xué)家不斷擴(kuò)大研究的規(guī)模和范圍，在這片約450平方公里的喀斯特地區(qū)發(fā)現(xiàn)了更多的巖畫遺址，數(shù)量從大約90個增加到了600多個。而再一次引起轟動是因為其中兩個遺址點的發(fā)現(xiàn)。

　　其中一個遺址是梁布魯西蓬4號。它擁有一個壯觀的4.5米寬的巖畫面板，上面繪有人類形象、疣豬和矮水牛。通過放大和強化細(xì)節(jié)，可以看到這是一幅“場景”巖畫，左側(cè)有六個帶有動物元素的小型人形圖像，與右側(cè)的矮水牛形成對峙。考古學(xué)家認(rèn)為，這些人形圖像是結(jié)合了動物和人類特征的抽象圖形。有的身體拖著一條動物的尾巴，有的是在頭部增加了一個類似鳥嘴的東西。“這可以看成是擬人動物的表現(xiàn)”，顯示了“藝術(shù)家對抽象的嘗試”。

　　這個巖畫板塊另一個值得注意的特點是擬人動物和動物形象相互關(guān)聯(lián)的方式。這些擬人動物仿佛手持細(xì)長的線條，與動物形象的肩部或頸部相連；這些線條可以解釋為長矛、繩索或繩子。也就是說，這個巖畫板塊代表了一個敘事單元，類似于我們今天在石窟寺看到的一幅幅講故事的壁畫。當(dāng)然，更令人驚訝的是，考古學(xué)家對從這個場景中采集的珊瑚狀化石進(jìn)行測年，顯示的鈾系列年齡為四萬三千九百年。這意味著，這件“既包含了已知最古老的擬人動物形象”，又“包含了史前藝術(shù)中最早的場景”的藝術(shù)作品至少創(chuàng)作于四萬四千年前。2019年《自然》雜志發(fā)表了梁布魯西蓬4號的發(fā)現(xiàn)及年代數(shù)據(jù)，并再次被列入當(dāng)年的年度重要科學(xué)突破。

　　考古工作者們透過跨領(lǐng)域的研究努力，發(fā)現(xiàn)了迄今為止已知最古老的、歸屬于我們?nèi)祟惖膸r畫。這一發(fā)現(xiàn)展示了藝術(shù)更深遠(yuǎn)的歷史，比先前人們所認(rèn)知的更具全球性。它在某種意義上顛覆了長期以來關(guān)于洞穴藝術(shù)起源的理論——該理論曾將洞穴藝術(shù)的起源以及人類創(chuàng)造性思維的誕生地定位于歐洲。

　　德國南部洞穴微雕

　　此前，已知的最古老的擬人動物形象是一件“獅人”象牙雕像。這件創(chuàng)作于四萬年前的藝術(shù)品收藏在德國的烏爾姆博物館。這是1939年考古工作者在德國南部施瓦比侏羅山的一個名叫“霍恩施泰因-斯特塔爾”的洞穴中發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)時它是200多片象牙碎片，直到1969年，這些碎片才被復(fù)原成30厘米（12英寸）高的獅頭男身像。仔細(xì)觀看，它擁有站立的姿勢、似笑非笑的表情，整體比例似乎符合人體解剖學(xué)。然而獅子的腦袋、強壯的肩部又顯示它是一個被狩獵的對象。獅子的頭部和拉長了的人體結(jié)合，顯示這是一種半人半獸的組合。這個形象在現(xiàn)實生活中顯然是不存在的，它生動展現(xiàn)了人類的想象力。

　　這件孤獨的、與眾不同的“雕像”在2008年擁有了很多的參照物。2008年考古學(xué)家在位于同一個山谷、不遠(yuǎn)處另一個名為“福格爾赫德”的洞穴中發(fā)現(xiàn)了大量微型雕塑，以猛犸象象牙為材質(zhì)，尺寸只有約4到10厘米，但表現(xiàn)的對象卻幾乎都是大型動物，包括穴獅、野馬、猛犸象、野牛等。這些微型雕塑能夠以很小的尺寸還原出龐然大物，顯示出那時人類的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。但這些雕塑依然只是對動物非常自然而寫實的表現(xiàn)，盡管擁有令人驚嘆的精確性和細(xì)節(jié)忠實度，但也只是生動再現(xiàn)了那個時代的動物世界。

　　舊石器時代晚期被視為人類認(rèn)知飛躍、技術(shù)創(chuàng)新與文化繁榮的時期。雕塑、洞穴壁畫、顏料的使用、珠串的裝飾、帶有刻劃紋飾的物品、樂器的發(fā)明等，對史前人類的生存和生活產(chǎn)生了重大影響。我們可以想象德國南部這些洞穴微雕的制作過程有多么不易。首先，必須獲得一根猛犸象牙，通常這需要殺死一頭猛犸象，因為遇到一頭自然死亡的猛犸象非常難。其次，需要將象牙切割下來，然后再切割出需要的長度。之后要打磨某一段象牙，直到出現(xiàn)最終雕塑的大致形狀，這需要有非常好的藝術(shù)天賦、空間想象力和空間控制力。最后，要用鋒利的石器或者骨器刻出軀干、四肢、頭以及線條。即使以我們現(xiàn)在的工作量來估算，要雕刻完成這樣一件物品，也需要兩三個月的時間。

　　2017年，德國的“施瓦比侏羅山的洞穴和冰川時代的藝術(shù)”成為世界遺產(chǎn)，它包括了前面提到的霍恩施泰因-斯特塔爾、福格爾赫德和霍赫勒·菲爾斯、蓋森克羅斯特勒等6個保存有古人類遺存的洞穴遺址，它們被認(rèn)為是大約四萬年前的最后一個冰河時代人類在這里建造的家園。霍赫勒·菲爾斯洞穴也是非常著名的一個考古遺址，第一次發(fā)掘是在1870年，出土了熊、馴鹿、猛犸象等屬于奧瑞納文化的動物骨器。2004年，考古工作者在這里找到了象牙和鳥骨制成的長笛，其中一件長笛制作年代距今已有三萬五千年，是迄今發(fā)現(xiàn)年代最久遠(yuǎn)的樂器之一，由31塊象牙碎片拼湊而成，長約18.7厘米。更為重要的是，2008年，圖賓根大學(xué)的一個小組在這里發(fā)現(xiàn)了名為“霍赫勒·菲爾斯的維納斯”的雕像，其時間可追溯到三萬五千年至四萬年前。這是已知的最早的“史前維納斯”雕像，也是人類具象化藝術(shù)無可爭議的最早的例子。

　　這些古代雕塑在發(fā)現(xiàn)的時候幾乎都是一堆碎片，都要經(jīng)過細(xì)細(xì)的區(qū)分再重新拼接。拼圖工作沒有原圖可參考，碎片不可能是完整的，甚至都不知道丟失了多少，然而，考古學(xué)家們樂此不疲。沒有他們的辛苦工作，我們不可能看到如今恢復(fù)原狀的藝術(shù)品。現(xiàn)在這些四萬年前的藝術(shù)品有的在烏爾姆博物館展出，有的在圖賓根大學(xué)博物館以及布勞博伊倫史前歷史博物館展出，讓我們可以追溯最古老的人類藝術(shù)創(chuàng)作。

　　自19世紀(jì)中葉現(xiàn)代考古學(xué)誕生以來，對于洞穴遺址的基本理解僅僅是早期人類居住的場所。過去20多年，隨著更多的考古新發(fā)現(xiàn)和研究思想的轉(zhuǎn)變，越來越多的學(xué)者認(rèn)為，這些洞穴的功能是多元的。正如德國的“施瓦比侏羅山的洞穴和冰川時代的藝術(shù)”在申請世界遺產(chǎn)時所陳述的，這些洞穴遺址是目前所知最古老的人類藝術(shù)創(chuàng)作的來源，那些早期的“藝術(shù)工作者”在這里生活，萌生靈感，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這些藝術(shù)創(chuàng)作也許不僅僅包括雕刻動物和人形雕像、制作樂器等。

　　人們一直以為，在現(xiàn)代人的現(xiàn)代化行為的進(jìn)化和傳播中，遠(yuǎn)離歐洲的蘇拉威西島最多只扮演了一個邊緣角色。然而，通過考古學(xué)家的努力，復(fù)雜的舊石器時代藝術(shù)的各種關(guān)鍵標(biāo)志——形象描繪、場景和擬人動物都出現(xiàn)在印度尼西亞的早期時間框架中，這指向了這些認(rèn)知特征在人類故事中更深遠(yuǎn)的起源。考古學(xué)家們甚至表示，他們期待未來在該地區(qū)的工作能夠揭示更古老的藝術(shù)，也許可以追溯到六萬五千年前。

　　這也正是考古的意義。各種已知的“最早”不斷被推進(jìn)到更早，人們對不同地域文明的起源、發(fā)展、演變和互動總會有更進(jìn)一步的認(rèn)識。正是這些幾萬年前此起彼伏的呼應(yīng)與激蕩，向我們展現(xiàn)著來自人類內(nèi)心深處的那些最早的悸動。

　　《光明日報》（2024年02月08日 13版）