作者：鄭乃勇

　　《舍陂記》是一部獨特的故鄉(xiāng)傳記。作者以故鄉(xiāng)——舍陂村作為敘事空間，以散點透視的筆法，寫出了立體化的故鄉(xiāng)形象：一是圍繞故鄉(xiāng)的山川草木、蔬菜瓜果、自然風物等，寫出了故鄉(xiāng)的自然形態(tài)；二是在對故鄉(xiāng)的衣食住行、世故人情、民俗歌謠、故事傳說的講述中，寫出了故鄉(xiāng)的文化形態(tài)；三是以生活在這片土地上的人為中心，寫出了他們在生老病死循環(huán)中充滿了痛苦、無奈、掙扎與堅韌的生命形態(tài)；四是將故鄉(xiāng)置于中國現(xiàn)代化進程的背景中，寫出了故鄉(xiāng)由“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”轉變的歷史形態(tài)。當然，這四種形態(tài)并不是彼此孤立，而是你中有我，我中有你，互相交融，彼此纏繞，從而完成了故鄉(xiāng)形象的塑造。

　　《舍陂記》也是一部關于作者自我的傳記。作者將自我植入對于故鄉(xiāng)的敘述中，植入故鄉(xiāng)一切有形和無形世界中，不僅構建了一個故鄉(xiāng)形象，同時也構建了一個自我形象，這個自我既是故鄉(xiāng)的敘述者，又在對故鄉(xiāng)的敘述中呈現(xiàn)自身，故鄉(xiāng)與自我互相型塑。于是，我們看到了一個孤獨絕望的農村少年怎樣一步一步地成長，看到一個自卑厭學的農村少年怎樣執(zhí)著追求自己的夢想，看到一個充滿鄉(xiāng)土氣息的“陳長庚”蛻變成具有文化氣息的“陳紙”的艱難歷程，可以說，《舍陂記》某種意義上也是作者的自敘傳。

　　《舍陂記》的字里行間彌漫著一種感傷和憂郁情緒。細細地閱讀和體會，我們會發(fā)現(xiàn)這種感傷和憂郁的情緒內涵極其復雜，其中，有游子“日暮鄉(xiāng)關”的傷感，有“疼痛村莊”的悲憫，有生命消逝的憂傷，有青春不再的感懷，有時間無情的慨嘆，還有精神還鄉(xiāng)的渺茫，這些情愫流淌在字里行間。從更大的歷史視野看，這種感傷和憂郁蘊含了作者對故鄉(xiāng)由一個傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉變的全部復雜情感：一方面，“現(xiàn)代”就像一輛奔馳的列車，浩浩蕩蕩，不可阻擋；另一方面，人們對傳統(tǒng)又懷有真摯和強烈的依戀。

　　《舍陂記》的敘述視角是多重的。首先是兒童視角。兒童沒有成年人的世故，也沒有成年人成熟的主客體意識和鮮明的是非觀，因此，兒童視角下，故鄉(xiāng)是新鮮的、活潑的、單純的、天真的，也是快樂的。其次是少年視角。少年雖然還沒有完全成年，但他的主體意識越來越強，對自我生存環(huán)境的感知也開始變得復雜起來，少年視角下，故鄉(xiāng)也失去了那種單純的快樂，他對故鄉(xiāng)的情感體驗也變得越來越復雜，充滿了抗拒、焦慮、憂傷、自卑、茫然，甚至痛苦。再次是現(xiàn)代知識分子的視角。《舍陂記》中我們總能感受到有一個現(xiàn)代知識分子的存在，具體地說，這個知識分子就是已經離開故鄉(xiāng)多年，生存于現(xiàn)代都市的作者本人，他一方面對故鄉(xiāng)懷有濃郁的鄉(xiāng)愁，另一方面又有十分自覺的現(xiàn)代理性，這個知識分子時不時會跳出來，表達自己的理性思考。這三種視角在《舍陂記》流暢自由地轉換，彼此穿梭，交融，從而為我們構建了一個既有豐富生活感受和生命體驗，同時又充滿理性思考的鄉(xiāng)土世界。

　　閱讀《舍陂記》，一個深刻的體驗就是親切。這種親切感，一方面源于作為他的同鄉(xiāng)、同學，我們有著十分相似的人生經歷——他的故鄉(xiāng)也是我的故鄉(xiāng)，他所經歷的一切苦難和艱難，我都經歷過，《舍陂記》中所敘述的一切人事和情感我都有深切的體會；另一方面，這種親切感也與《舍陂記》的語言風格有關。《舍陂記》語言通俗質樸，親切清新，他經常將地方語言融入規(guī)范現(xiàn)代漢語中，有我生活了幾十年的濃郁的故鄉(xiāng)特色和泥土氣息。《舍陂記》有鮮明的記錄性，沒有什么絢爛的東西，也沒有什么神秘的技巧，甚至敘述語言有時顯得有些瑣碎和嘮叨，但這種瑣碎和嘮叨中有一種深切的情感，也與回憶性的情境相統(tǒng)一，故鄉(xiāng)的點點滴滴，生老病死，喜怒哀樂，正是在這種瑣碎嘮叨而又親切的語言中召喚出來。

　　“舍陂村”只是中國大地上一個普通的鄉(xiāng)村，除了生活在這片土地上的人，和與這片土地曾經血肉相連的人，估計很少有人過多關注這里發(fā)生的一切，以及生活在這里的人的喜怒哀樂，它不過是時代縫隙中遺落的光影。然而，對這片光影的關心，某種意義上又是對整個中國的關心，這大概就是《舍陂記》的意義所在。

　　（作者為井岡山大學人文學院副教授）