作者：孔薇

　　唐代是詩的國(guó)度。聞一多說：“一般人愛說唐詩，我卻要講詩唐，詩唐者，詩的唐朝也。懂得了詩的唐朝，才能欣賞唐朝的詩。”其實(shí)，唐代也是一個(gè)舞的國(guó)度。

　　《全唐詩》中就有不少詩寫到了舞蹈。如杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器》，劉禹錫的《觀柘枝舞二首》，岑參的《田使君美人舞如蓮花北鋋歌》等。

　　唐代的達(dá)官顯貴喜歡觀賞舞蹈，政府建了不少專門的音樂舞蹈機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了許多技藝高超的舞者。民間老百姓也愛看舞蹈，民間舞蹈家和百戲藝人都頗受歡迎。當(dāng)時(shí)十分流行的群眾性歌舞“踏歌”，就出現(xiàn)在李白的名詩里：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”“踏歌”者，歌舞也，唱歌時(shí)歌者以臂相連，以腳踏地為節(jié)奏。

　　楊玉環(huán)也是頗有造詣的舞蹈家。《全唐詩》收錄了她為自己的侍女寫的一首詩《贈(zèng)張?jiān)迫荨罚骸傲_袖動(dòng)香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池邊初拂水。”寥寥四句，從中既能看到張?jiān)迫莞叱奈璧杆剑膊浑y看出作者的舞蹈、音樂和語言水平。

　　“羅袖動(dòng)香香不已”，張?jiān)迫菸鑴?dòng)綾羅廣袖，就像清風(fēng)拂面，讓人感到芳香四溢。我們形容音樂好聽、耐聽，聽后有余韻，常說“余音繞梁，三日不絕”。聲音當(dāng)然不可能三天都在空氣中回蕩，而只能在聽者的心中回響。這句“香不已”也是如此，舞者仿佛帶著香氣的花朵，持續(xù)散發(fā)出沁人心脾的香氣。舞蹈本來是通過視覺觀賞的藝術(shù)，但作者從視覺寫到嗅覺，打通了感官。“紅蕖裊裊秋煙里”，舞者就像裊裊秋煙里的一朵紅荷花，讀到這里，我們就知道，原來這持續(xù)不斷的香氣并不濃烈，不是什么艷麗的花朵發(fā)出的，而是淡雅的荷花發(fā)出的陣陣幽香。舞者纖細(xì)的身姿，舒展的動(dòng)作仿佛就在眼前。

　　“輕云嶺上乍搖風(fēng)”，這是一句比喻式的寫意，寫出了舞者輕盈如云的身段，行云流水的舞蹈風(fēng)格。舞者就像嶺上聚集的白云，一陣風(fēng)吹來，就飄動(dòng)起來。舞者的動(dòng)作如同白云出岫般自然。

　　“嫩柳池邊初拂水”，繼續(xù)寫舞者動(dòng)作之柔美，舞者如池邊嫩柳姿態(tài)柔美，舞姿輕柔，如柳條拂水。

　　楊玉環(huán)的詩不免讓我們想起李白的《清平調(diào)》，那是李白寫舞者楊玉環(huán)的姿容，而《贈(zèng)張?jiān)迫荨穭t是楊玉環(huán)寫舞者張?jiān)迫莸呢S姿。因?yàn)闂钣癍h(huán)本身是舞蹈行家，不同于李白的詩人角度，所以我們?cè)凇顿?zèng)張?jiān)迫荨分锌梢钥吹礁鄬I(yè)視角的舞蹈內(nèi)容。

　　詩中雖然沒有專門描寫舞者的服飾，但是從舞動(dòng)的衣袖掀起陣陣香風(fēng)的形容，從雙臂緩緩舞動(dòng)像剛被風(fēng)吹出山谷的輕薄云彩的描寫，從舞者動(dòng)作輕柔如同“嫩柳池邊初拂水”的比喻中，大致可以想象舞者的服飾特征。

　　唐代國(guó)力較為昌盛，表演大多追求奢華之風(fēng)，這在唐代舞蹈中也多有體現(xiàn)。服飾的胡化改變了傳統(tǒng)樣式，傳統(tǒng)婦女的服裝領(lǐng)口較高，但到了唐代，出現(xiàn)了圓領(lǐng)、斜領(lǐng)和雞心領(lǐng)等，還有將胸部部分坦露出來的袒領(lǐng)。唐代舞者的服飾，質(zhì)地輕，樣式多，色彩艷，頗為奪目，我們讀《贈(zèng)張?jiān)迫荨罚膊浑y有這樣的印象。

　　我們從《全唐詩》中數(shù)百首涉及舞蹈的詩中，還可以得出唐代的舞蹈詩有這樣幾個(gè)特點(diǎn)。就舞蹈詩的認(rèn)識(shí)價(jià)值而言，我們可以從《玉樹后庭花》中得出隋廢唐興的興亡之感；從《霓裳羽衣歌》中看到安史之亂的場(chǎng)景。同樣，從《贈(zèng)張?jiān)迫荨分校梢愿Q見輕歌曼舞下開元盛世風(fēng)貌之一斑。舞蹈用肢體語言抒情寫意。就舞蹈詩的藝術(shù)手法而言，有的舞蹈詩用白描手法直接勾勒舞蹈形象，將舞蹈的優(yōu)美動(dòng)作呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者如臨其境，比如常非月的《詠談容娘》：“舉手整花鈿，翻身舞錦筵。馬圍行處匝，人壓看場(chǎng)圓。”舞者一舉手、一翻身的動(dòng)作如在讀者眼前。有的舞蹈詩運(yùn)用聯(lián)想的手法，表現(xiàn)舞者舞蹈動(dòng)作的氣勢(shì)，如杜甫詩《觀公孫大娘弟子舞劍器》，一句“天地為之久低昂”，讓人充分感受到公孫大娘高超的舞技。有的舞蹈詩把優(yōu)美的動(dòng)作和惟妙惟肖的神態(tài)巧妙地融合在一起，給人一種渾然天成之感，如白居易詩句“風(fēng)袖低昂如有情”，以舞蹈時(shí)的神態(tài)，表現(xiàn)舞蹈的意境之美。更多的舞蹈詩靈活運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法展現(xiàn)舞者舞姿的優(yōu)美。比如《贈(zèng)張?jiān)迫荨罚盐枵邚堅(jiān)迫荼扔鞒善恋募t蕖，開放在秋天的煙靄中，給人朦朧的美感；將張?jiān)迫萏璧膭?dòng)作喻為嶺上的一縷輕云，展現(xiàn)她跳舞時(shí)的輕盈身姿。

　　我國(guó)古代歷來重視舞蹈的表達(dá)作用。《尚書·舜典》有“詩言志，歌詠言”，《樂記》有“言之不足，故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也”。這段話通過“言——長(zhǎng)言——嗟嘆——詠歌——手舞足蹈”的遞進(jìn)比較，說明舞蹈在表情達(dá)意中的重要作用。

　　唐代物質(zhì)較為充裕，文化交流較為頻繁，為舞蹈的繁榮提供了必要條件。在唐詩的百花園中，舞蹈詩成為一道亮麗的風(fēng)景線。我國(guó)古詩詞題材類型很多，或?qū)懢笆闱椋蛟佄镅灾荆蚣词赂袘眩驊压旁伿贰Ｔ谠佄镅灾绢愔校钟袑ｉT的詠菊詩、詠梅詩、詠竹詩等，這些都已有不少的研究，但是關(guān)于舞蹈詩的專門研究還不是太多。放眼世界，舞蹈雖是人類最早的藝術(shù)之一，而舞蹈學(xué)則是姍姍來遲的學(xué)科。從豐富的唐代舞蹈詩中汲取養(yǎng)分，無論是對(duì)舞蹈學(xué)的研究，還是對(duì)于我們今天的舞蹈創(chuàng)作，都不無裨益。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年10月13日 16版）