中新網(wǎng)北京9月17日電 題：走進(jìn)中國第57項世界遺產(chǎn)：普洱景邁山古茶林文化景觀

　　記者 應(yīng)妮

　　9月17日，在沙特阿拉伯王國利雅得召開的聯(lián)合國教科文組織第45屆世界遺產(chǎn)大會通過決議，將中國“普洱景邁山古茶林文化景觀”列入《世界遺產(chǎn)名錄》，中國世界遺產(chǎn)數(shù)量增至57項。“普洱景邁山古茶林文化景觀”，成為全球第一例茶主題的世界文化遺產(chǎn)。

　　景邁山古茶林文化景觀位于云南省普洱市瀾滄縣，包括5片古茶林、9個古村寨、3片分隔防護(hù)林。世居民族創(chuàng)造性地采用適應(yīng)自然、適度利用的“林下茶”種植方式，形成“林茶共生、人地和諧”的茶文化景觀。

　　人在草木間：智慧生態(tài)的古茶林

　　人在草木間——中國古人在造字時傳神地闡明了對“茶”的理解。

　　這是一片悠久的古茶林。

　　史學(xué)家在唐代《蠻書》和景邁山的寺廟經(jīng)文上發(fā)現(xiàn)，公元10世紀(jì)以前，這里已經(jīng)大規(guī)模種植茶園，迄今一千多年。約公元10到14世紀(jì)，布朗族和傣族先民遷徙到景邁山。傳說布朗族先祖首領(lǐng)帕哎冷遷徙到景邁山時遭遇瘟疫，偶然被此處一片樹葉所救，感上天恩賜，遂率部落在此定居。61歲的芒景村布朗族茶農(nóng)南康說，布朗族人至今恪守先祖留下的遺訓(xùn)：留下金銀財寶終有用完之時，留下牛馬牲畜也終有死亡之時，唯有留下這茶園和茶樹給你們，方可讓子孫后代有吃有穿。“我們布朗族像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)茶樹”。

　　這是一片智慧的古茶林。

　　先民采用的林下茶種植方式傳承至今：在森林間有限度地片狀開發(fā)茶林，茶林之間保留森林作為分隔防護(hù)，使茶林處于森林的保護(hù)之中。同時，人們選擇性地砍伐對茶樹生長不利的植物，保留遮陰喬木以提供茶樹最喜愛的漫射光；在古茶林中多植桂花樹、多依樹、樟樹，其特有的香味會傳遞給茶葉，使茶葉具有天然的香氣，同時也會抑制某些病蟲害。茶林最上層是高大的喬木，中間是以茶樹為主的小喬木和灌木層，地面是草本植物。草本層和枯枝落葉一起養(yǎng)護(hù)著土壤，提供茶樹所需的天然養(yǎng)分；生活在森林里的昆蟲和鳥類，會幫助茶樹免遭害蟲啃噬。天然農(nóng)法使古茶林得以維系生態(tài)平衡——這種林下茶種植方式，讓茶樹活力十足地生長在立體森林生態(tài)系統(tǒng)中。

　　這是一片生態(tài)的古茶林。

　　中國科學(xué)院西雙版納熱帶植物園曾在這里對植物多樣性進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查。長尾單室茱萸、篦齒蘇鐵、中華桫欏等14種中國重點保護(hù)野生植物和茶樹生長在同一片土地上。古茶林內(nèi)共記錄種子植物125科、489屬、943種和變種，觀賞昆蟲16種，陸生脊椎動物187種，哺乳動物22種，鳥類134種，經(jīng)濟(jì)昆蟲21種。良好的植物、動物多樣性一方面使物種間形成相互制約的關(guān)系，可有效抑制病蟲害發(fā)生；上層喬木的落葉又為茶樹的生長提供了豐富有機(jī)養(yǎng)料，進(jìn)而有效地維持了古茶林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。

　　普洱景邁山古茶林文化景觀申遺文本首席專家、北京大學(xué)世界遺產(chǎn)研究中心主任陳耀華指出，景邁山古茶林文化景觀是中國西南地區(qū)世居民族延續(xù)至今的林下茶種植傳統(tǒng)的典型例證。這一種植方式在當(dāng)今世界規(guī)模化臺地茶種植園主導(dǎo)的背景中十分獨特，顯示出了對當(dāng)今社會可持續(xù)發(fā)展具有重要意義的生態(tài)倫理和智慧。

　　人在天地間：和諧共生的茶文化

　　在景邁山，先有森林，后有村寨。

　　人們合理利用山地環(huán)境：水源地在山頂，古茶林和村落在山地的中部，外圍的防護(hù)林可以防止冬天低溫和病蟲害傳播，而耕地則在水源充足的低海拔地區(qū)，避免種植過程中對古茶林的干擾。

　　瀾滄縣博物館副研究員熊登奎指出，這樣一種“垂直海拔土地利用”讓森林得以利用、茶林得以保護(hù)、村寨得以延續(xù)，彰顯了先民遵循自然、保護(hù)古茶林的智慧。

　　村寨規(guī)劃也秉持著集約用地的原則：村民們會在建寨之初先設(shè)立寨心。景邁山人認(rèn)為每個寨子都有守護(hù)神，而寨神的居所就在寨心。為了得到寨神的庇佑，民居都圍繞寨心布局。村民就地取材，用竹子、木頭建起房屋。為適應(yīng)本地多雨潮濕的氣候，形成了底層架空的民居形式，這種類型被稱為“干欄式建筑”，人們在這里從事茶葉晾曬、揉捻工作。

　　北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院所長鄒怡情負(fù)責(zé)對景邁山傳統(tǒng)民居建筑進(jìn)行修繕及內(nèi)部適用性改造利用，從最基礎(chǔ)的防水、隔音等問題入手，讓老屋新生，在景觀風(fēng)貌上實現(xiàn)聚落空間與遺產(chǎn)地的整體協(xié)調(diào)。

　　在景邁山，先有茶樹，后有居民。

　　每年三四月，“作春茶”是景邁山人的頭等大事，也是一年中最忙碌的時候。最講究的采摘與制作工藝，仍依賴手工完成，茶葉被鋪灑到專為曬茶安置的露臺上，等待陽光的雕琢。

　　當(dāng)秋天茶籽成熟，村民會在林間空地補(bǔ)種茶籽。古茶林是古樹、新樹、大樹、小樹共存，有機(jī)更新的古茶林，與祖祖輩輩景邁山人的建設(shè)逐步形成了“山共林、林生茶、茶繞村”的文化景觀。

　　瀾滄縣委副書記、普洱景邁山古茶林保護(hù)管理局局長張丕生透露，為實現(xiàn)景邁山古茶林文化景觀保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，普洱市頒布實施專項法律3部、規(guī)章制度7部，完成對現(xiàn)行177項相關(guān)法律法規(guī)的收集整理工作，并編制了景邁山村莊規(guī)劃，為遺產(chǎn)區(qū)范圍內(nèi)15個自然村落的保護(hù)與利用提供依據(jù)。

　　在景邁山，萬物有靈，茶樹有魂。

　　茶山人將茶葉視作生命的一部分，由生態(tài)倫理衍生出信仰體系。

　　萬物有靈是景邁山人所持的樸素觀念。敬畏自然、守護(hù)生靈成為當(dāng)?shù)孛癖娮杂X的生態(tài)倫理。每逢重要節(jié)日，村民會到佛寺祭拜。南傳佛教是景邁山傣族和布朗族共同的信仰。

　　茶祖崇拜則是景邁山種茶民族的民間信仰。他們將帶領(lǐng)先民遷徙至此、并開辟茶林的部落首領(lǐng)奉為茶祖。布朗族的茶魂樹、傣族的茶神樹代表茶祖守護(hù)著茶林，見證了古茶林延續(xù)千年。

　　每年四月，布朗族會迎來最重要的節(jié)日“山康茶祖節(jié)”。布朗族人將一年中最好的春茶獻(xiàn)給茶祖帕哎冷，在茶魂臺呼喚茶魂，祈求茶祖保佑茶林和村寨。與此同時，傣族迎來傣歷新年潑水節(jié)。大家將新制的春茶獻(xiàn)給緬寺，把黃米飯、蜂蠟獻(xiàn)給茶神樹，以表達(dá)感恩之情。

　　記者在芒景山茶魂臺看到，每組祭祀柱有五根，分別代表了布朗族、傣族、哈尼族、拉祜族、佤族等景邁山區(qū)域內(nèi)五個世居民族。以“和”為核心的景邁山茶文化，強(qiáng)調(diào)天和、地和、人和，身和、心和、意和，反映出養(yǎng)生、修性、怡情、尊禮的精神內(nèi)涵，塑造了當(dāng)?shù)厥谰用褡迤胶陀焉频拿褡逍愿瘢谟邢拮匀毁Y源條件下的各民族之間不僅沒有發(fā)生戰(zhàn)爭，而且相互幫助，和諧共存。

　　申遺喚醒民眾主人翁意識

　　77歲的蘇國文是云南省級非遺項目“普洱祭茶祖習(xí)俗”的傳承人。2004年從瀾滄縣教育局退休后回到景邁山的芒景村，他一心投入到布朗族傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承中。在他和村里人共同努力下，2006年，芒景村恢復(fù)了布朗族傳統(tǒng)節(jié)日“山康茶祖節(jié)”“開門節(jié)”“關(guān)門節(jié)”……布朗族的“茶魂”理念，在逐步復(fù)蘇。

　　接受記者采訪時，蘇國文始終認(rèn)為，守住遺產(chǎn)一定要靠人，一是要辦好民族教育，一是加大民族傳統(tǒng)文化的傳承弘揚，這也是他身體力行寫書的原因。

　　1984年出生的傣族茶農(nóng)仙貢現(xiàn)在已是遠(yuǎn)近知名的茶人，她不僅在2019年入圍第十一屆“全國農(nóng)村青年致富帶頭人”，2021年還被全國婦聯(lián)表彰為“全國巾幗建功標(biāo)兵”。

　　對于仙貢和許多景邁山居民來說，他們至今仍留有一份沉重的記憶。早些年從古樹上辛苦采回來的茶葉，似乎并沒有更多的經(jīng)濟(jì)價值。在當(dāng)?shù)卣膸椭拢?010年仙貢組建了景邁人家茶葉農(nóng)民專業(yè)合作社，采取“品牌+基地+合作社+農(nóng)戶”的模式，讓茶農(nóng)們不僅可以通過合作社拿到分紅，還可以就近在自家茶園務(wù)工。農(nóng)戶負(fù)責(zé)種植，保障茶葉品質(zhì)，合作社負(fù)責(zé)收購、銷售。這樣就擴(kuò)大了普洱茶品牌影響力，增加了收入。到2022年底，景邁人家茶葉農(nóng)民專業(yè)合作社社員從最初的27人增加到229人，茶園面積達(dá)9000余畝，茶葉年產(chǎn)量200余噸，輻射帶動周邊近500戶農(nóng)戶增收。

　　今年29歲的巖砍畢業(yè)于中央民族大學(xué)，在北京求學(xué)4年后又待了2年，思鄉(xiāng)心切的他得知景邁山申遺進(jìn)入沖刺階段后于2018年返鄉(xiāng)，在翁基村開起了民宿、餐館和咖啡廳，還嘗試和團(tuán)隊拍視頻宣介當(dāng)?shù)孛褡逦幕粍傇诶ッ髯x完大學(xué)的葉香回鄉(xiāng)僅半年，作為景邁布朗公主茶廠負(fù)責(zé)人的小女兒，她打算今后通過互聯(lián)網(wǎng)，例如直播或短視頻來讓更多人認(rèn)識景邁山。

　　“民眾才是文化遺產(chǎn)的真正主人”，接受中新社記者采訪時，中國文物學(xué)會會長、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會主任單霽翔表達(dá)了這一觀點。“保護(hù)和利用都不是最終目的，傳承才是，而且必須是活態(tài)傳承。要讓文化遺產(chǎn)美起來、活起來，這不是政府和文物部門的專利，而是億萬民眾共同的事業(yè)，每個人都有文化遺產(chǎn)保護(hù)的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)、享用權(quán)。”

　　作為全球第一個茶文化景觀主題的世界遺產(chǎn)項目，陳耀華期待景邁山在茶文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的前沿探索，能夠為世界遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)“中國經(jīng)驗”和“中國智慧”，與全人類共同守護(hù)好世界遺產(chǎn)。(完)