【現場】紅山文化晚期，現實生活中紅山人已經不佩戴耳飾了，但是在發現的陶(塑)人耳部卻有孔洞。所以說我們認為這是生活中的紅山先民對他們祖先的這種記憶。

　　【解說】在紅山文化專家、中國社會科學院考古研究所研究員劉國祥看來，史前先民創造出燦爛輝煌的以紅山命名的考古學文化——紅山文化，是中華五千多年文明起源的重要源頭之一，也成為中華文明多元一體形成過程中的關鍵核心一元。近日，劉國祥研究員在北京接受中新社“東西問”獨家專訪，對紅山文化考古研究進行全面分析和深入解讀。

　　【同期】紅山文化專家、中國社會科學院考古研究所研究員 劉國祥

　　紅山文化是一支考古學文化，也是東北地區最著名的一支新石器時代考古學文化。它是因內蒙古赤峰市紅山后遺址的發掘而得名。1954年，尹達先生(中國考古學家)就提出了“紅山文化”的命名，這樣我們后續的、所有的發掘和所有的研究成果都基于尹達先生對紅山文化的命名而展開的。

　　【解說】據劉國祥介紹，紅山文化可分為早、中、晚三期。在紅山文化晚期，社會分層更加明顯，等級制度確立，出現特權階層及一人獨尊的王者式人物；制陶業高度發達，玉雕工藝技術獲得前所未有的發展和進步，玉器成為最主要的隨葬品，形成玉禮制系統。

　　【同期】紅山文化專家、中國社會科學院考古研究所研究員 劉國祥

　　目前為止，比如說早期紅山文化的年代是6500年到6000年，中期大體上是6000到5500年，晚期是5500年到5000年。在(每一期)里邊大體上又分成前后兩段。這樣的紅山文化基本上是“三期六段”。我們說的這個晚期晚段距今5300年左右，代表著紅山文化發展的鼎盛期，也是進入初級文明社會的開始。

　　【解說】劉國祥認為，紅山文化是中華文明重要源頭之一，其精神信仰與祭祀體系源于小河西文化、興隆洼文化、趙寶溝文化，在紅山文化時期得到充分的繼承和發展，并形成系統化的精神信仰與祭祀體系，包括天地崇拜、祖先崇拜和以龍圖騰為代表的動物崇拜。

　　【同期】紅山文化專家、中國社會科學院考古研究所研究員 劉國祥

　　一個是天地崇拜。祈雨、乞求農業生產的豐收，就是當時人們主要的祭祀用意。我們認為是“天是圓的、地是方的”，對天地進行崇拜。可以說這是一種古老的宇宙觀；第二個就是祖先崇拜的傳統。這也是中華民族顯著的特色之一。紅山文化里的一個特征就是發現很多的泥塑陶塑的人像，甚至是石雕人像；第三點，也是非常重要的一點，就是龍圖騰崇拜。我們在遼西地區可以看到龍的發展軌跡。我們認為，這個“紅山龍”是中華龍的本源。龍圖騰崇拜、祖先崇拜和天地崇拜構成中華民族的顯著特征之一。

　　【解說】劉國祥還指出，在紅山文化孕育和形成的過程中，中原地區的仰韶文化與紅山文化上層社會之間存在交流，且深入兩個文化腹地，而非局限于邊緣地區。

　　【同期】紅山文化專家、中國社會科學院考古研究所研究員 劉國祥

　　我覺得紅山文化深受仰韶文化的影響，紅山文化之所以成為紅山文化，主要是仰韶文化的影響改變了它的文化面貌，比如說(紅山文化創制的)彩陶器，另外就是近年的洛陽蘇羊仰韶文化遺址發現了一件獸首石雕，就是紅山文化的遺物。

　　【解說】劉國祥表示，紅山文化在中華文明起源與中華文明多元一體化進程中發揮了重要的、不可替代的作用，紅山文化研究也是國際化的重要課題，要加強國際學術交流合作，向世界講好中華文明故事。

　　【同期】紅山文化專家、中國社會科學院考古研究所研究員 劉國祥

　　我們在國外的一些博物館里面也發現有紅山文化玉器的藏品。比如說在大英博物館里面就有紅山文化玉豬龍，在法國吉美博物館也有一件非常完整的紅山文化玉豬龍。包括在美國賽克勒博物館里邊，我們就看了這樣一件東西——它是一種斜口筒形玉器，但這種斜口筒形玉器它不一樣，在低沿一側雕刻有(紅山文化標志性紋飾)垂弧紋。我們希望今后，互相之間要開展學術交流，中國學者也要走出去、國外學者也要走進來。另外加快(紅山文化)考古公園的建設、加大紅山文化申遺的力度。