作者：劉曉峰

　　一

　　節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　楚頃襄王二十一年（前278）五月，汨羅江畔，徘徊著一位形容憔悴的詩人。他就是我國歷史上著名的愛國詩人屈原。屈原是楚國貴族。他“明于治亂，嫻于辭令”，曾經(jīng)是楚懷王的重臣，歷史記載他“入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”。屈原有自己明確的政治主張，對內(nèi)他為實(shí)行變法而奔走呼號(hào)，對外則提出“聯(lián)齊抗秦”的主張。可是，才華橫溢并深深熱愛楚國的屈原，因?yàn)樽约旱恼我娊庠獾搅顺f貴族保守勢力的反對和仇視，不僅正確的主張得不到楚懷王的采納，反而一度被放逐出楚國都城郢。武關(guān)會(huì)盟楚懷王中計(jì)客死秦國，接下來繼位的楚頃襄王偏信令尹子蘭，對秦一味采取綏靖政策，屈原再次忠言進(jìn)諫，卻又遭逢被放逐的命運(yùn)。二度放逐使詩人悲憤滿腔。而就在這一年，秦國大將白起率領(lǐng)秦國的精銳軍團(tuán)攻陷了郢都。眼見自己矢志盡忠的祖國直面淪喪的命運(yùn)，屈原滿懷一腔悲憤，懷石自沉于長沙東北的汨羅江中，結(jié)束了自己悲劇的一生，時(shí)年六十二歲。

　　《端午》劉曉峰 著 領(lǐng)讀文化·天津人民出版社 2022年7月版

　　屈原的死表現(xiàn)了他堅(jiān)持理想、堅(jiān)持高潔的品格和至死不悔的精神，也是對楚國腐朽舊貴族統(tǒng)治集團(tuán)的一種抗議。他以死明志，感動(dòng)了古今千千萬萬的人。傳說當(dāng)他投江的消息傳來時(shí)，漁夫們紛紛劃起船到江中去救他。這就是后世端午競渡的起源。屈原以忠見謗，以信見疑，賦《離騷》而見志，投汨羅以歿身，其志可哀，其情可憫。后人為了紀(jì)念屈原，不僅每年農(nóng)歷五月五日賽龍舟，而且投粽子于水中。人們常說，這就是端午吃粽子的起源。

　　屈原的作品不僅是中華民族的文化瑰寶，也是世界人民的共同精神財(cái)富，它被翻譯成各種文字在海內(nèi)外出版發(fā)行。屈原是我國偉大的愛國詩人、世界文化名人，一直受到人們的尊敬。他的影響不僅存在于中國，也存在于全世界。所以，端午這一具有中國特色的傳統(tǒng)節(jié)日不僅屬于中國，同時(shí)也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。

　　二

　　五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。

　　舊來傳五日，無事不稱神。

　　穴枕通靈氣，長絲續(xù)命人。

　　四時(shí)花競巧，九子粽爭新。

　　方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。

　　進(jìn)對一言重，遒文六義陳。

　　股肱良足詠，風(fēng)化可還淳。

　　這是唐玄宗寫下的端午節(jié)詩句。有關(guān)唐玄宗時(shí)代的端午節(jié)，有一段有趣的故事傳說。

　　據(jù)說，大唐天寶三載（744），有人從揚(yáng)州進(jìn)貢了水心鏡一面。這面鏡子“縱橫九寸，青瑩耀日，背有盤龍”。進(jìn)貢鏡子的官員李守泰說，鑄鏡時(shí)，有一位自稱“龍護(hù)”的老人對鑄鏡工匠呂暉說：“我老人家懂得怎么鑄造真龍鏡。”于是進(jìn)到了鑄鏡場。鑄鏡場的門緊鎖了三天，開門時(shí)卻再也找不到這位老人，只是在火爐前留有一封信，上面寫著：“盤龍盤龍，隱于鏡中，分時(shí)有象，變化無窮。興云吐霧，行雨生風(fēng)。”于是呂暉把火爐移到長江江心，在五月五日午時(shí)鑄成了這枚鏡子。于是唐玄宗下令收藏好這枚鏡子。天寶七載（748）大旱不雨，唐玄宗召來著名道士葉法善祭祀這枚龍鏡，結(jié)果盤龍的龍口突然噴出白氣，須臾滿殿都是，而戶外則是甘雨如注。

　　這個(gè)傳說太神奇了！一面鏡子怎么會(huì)被賦予如此神奇的力量？為什么故事中要強(qiáng)調(diào)這面寶鏡鑄造于五月五日午時(shí)？實(shí)際上，我們今天存世的漢代古鏡上，經(jīng)常有“五月五日午時(shí)造”的銘文。為什么五月五日午時(shí)鑄造的鏡子這么神奇？這個(gè)看似神奇的故事，究竟緣何出現(xiàn)？你是否知道這些故事背后，潛藏著古人怎樣的想法？

　　三

　　1997年，聯(lián)合國教科文組織第二十九屆大會(huì)制定了《人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作宣言》。

　　2001年，該組織公布了包括中國的昆曲在內(nèi)的第一批“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

　　2003年，該組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，這一公約被認(rèn)為是與《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》同等重要的文件。“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)”是新制定的一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。

　　截至2005年，已經(jīng)批準(zhǔn)的“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)”共有九十項(xiàng)。韓國江陵端午祭，就是這九十項(xiàng)中的一項(xiàng)。

　　盡管韓國江陵端午祭和中國的端午節(jié)并不完全是一回事，但畢竟有著血脈聯(lián)系。無論怎么說，中國傳統(tǒng)節(jié)日中，居然是端午第一個(gè)走進(jìn)“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的序列，雖然是由韓國所申請的，但是在筆者看來，這是端午的光榮，也是中國古代節(jié)日文化的光榮。同時(shí)這也是對中國人的一個(gè)提醒，提醒我們應(yīng)該注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)節(jié)日文化。

　　寫了有關(guān)端午的幾段故事，有的大家很熟悉，比如紀(jì)念屈原，有的大家可能知道，比如水心鏡傳說。但是，它們都是古代端午節(jié)日生活的歷史記載。看過這幾段文字，我們要問，五月何以“符天數(shù)”？五音如何“調(diào)夏鈞”？今天存世的漢代古鏡上，為什么五月五日午時(shí)鑄造的鏡子這么多？鑄鏡最好的場所為什么是在長江之上？其實(shí)其他的記載中同樣包含著很多問題。比如，端午節(jié)為什么和屈原傳說結(jié)合到一起？端午在韓國怎么會(huì)和山神祭祀結(jié)合起來？要想真正了解端午節(jié)，就要直接面對這些也曾經(jīng)長期困擾過筆者的問題。所以，今天筆者的工作就是用這本《端午》做一個(gè)好向?qū)В瑤ьI(lǐng)讀者們走進(jìn)歷史迷宮，找到這些問題真正的答案。