在對外宣傳“全球文明倡議”時，要堅持共性與個性相統(tǒng)一，既弘揚促進人類進步的先進理念主張，也尊重不同國家人民在文明延續(xù)發(fā)展上實現(xiàn)路徑上的不同探索。人類是一個整體，地球是一個家園，文明是一個體系。面對共同挑戰(zhàn)，任何人任何國家都無法獨善其身，人類只有和衷共濟、和合共生這一條出路。

　　3月15日，中共中央總書記、國家主席習(xí)近平在北京出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會并發(fā)表題為《攜手同行現(xiàn)代化之路》的主旨講話，他提出的“全球文明倡議”的四方面主張涉及宏觀與具體，覆蓋理念與路徑。“尊重世界文明多樣性”體現(xiàn)倡議的本質(zhì)所在，“弘揚全人類共同價值”實乃倡議的內(nèi)核之處，“重視文明傳承和創(chuàng)新”堪稱倡議的實踐路徑，“加強國際人文交流合作”指明倡議的溝通機制，可謂環(huán)環(huán)相扣層層深入，彰顯了中國共產(chǎn)黨積極進行的文明對話的誠意與日益增強的文明對話能力。

　　環(huán)顧世界，各國都有著強烈的文明對話的“渴求”

　　當(dāng)前，多重挑戰(zhàn)和危機交織疊加，世界經(jīng)濟復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，人類社會的現(xiàn)代化進程又一次來到歷史的十字路口。如何穿越這艱險的“山重水復(fù)”，為人類博得一片可貴的“柳暗花明”？毫無疑問，唯有通過良性的文明對話，方能達成共識，進而并肩前行。

　　在各國前途命運緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會的現(xiàn)代化進程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。這絕非中國一家的主張，而是世界各國的共同呼聲。

　　縱觀歷史，中國向來具備文明對話的“基因”

　　從世界歷史的角度看，中國主要是一種文明實體。20世紀德國著名哲學(xué)家卡爾·雅斯貝斯將中華文明列入世界三大軸心文明之一。雖然軸心時代距今已遠，但人類直到今天還在該時代產(chǎn)生的基本范疇中思考，也還依賴其產(chǎn)生的信仰而生活。復(fù)興因此成為貫穿人類歷史的普遍事件，軸心時代之后的每一次人類社會變革都要回顧軸心時代，從中獲得靈感與啟示。

　　在中國，歷史的復(fù)興大致已經(jīng)有過三次：第一次是秦漢時期，它是對軸心時代思想的整合重構(gòu)；第二次是隋唐時期，它將中國和印度兩大軸心文明的主要思想融合起來；第三次是宋明時期，它在借鑒其他文明（佛教）思想的基礎(chǔ)上，再次確認了軸心時代的本土核心價值，重振了軸心時代的中國精神。中華文明的三次復(fù)興是文明對話的典范，它既包括文明內(nèi)部不同思想流派之間的對話整合，也包括不同文明之間的對話互鑒，在文明對話的過程中，中華文明實現(xiàn)了自我的返本開新。

　　可以說，中華文明具有強大的“對話基因”，那些構(gòu)成中華文明核心價值的觀念都將在與“他者”文明的對話融合中升華為中華文明走向普遍性的因素。這正可以超越西方現(xiàn)代性所產(chǎn)生的諸如人類的自我膨脹、工具理性的冷酷、浮士德欲望的宰制、性別歧視、種族歧視、歐洲中心、男權(quán)中心等眾多毒瘤。進而破除西方中心論的幻覺。

　　審視彼此，文明對話又是每個政黨義不容辭的“責(zé)任”

　　正如這次高端對話會的主題“現(xiàn)代化道路：政黨的責(zé)任”所揭示的，當(dāng)今世界不同國家、不同地區(qū)各具特色的現(xiàn)代化道路，植根于豐富多樣、源遠流長的文明傳承。

　　人類社會創(chuàng)造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒，為各國現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊、賦予了鮮明特質(zhì)，并跨越時空、超越國界，共同為人類社會現(xiàn)代化進程作出了重要貢獻。因此，這份“責(zé)任”即意味著世界政黨皆須致力于各自文明的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，其中文明對話是須臾不可離的方式，也是極大豐富世界文明百花園的必然要求。

　　百尺竿頭，尚需更進一步。面對著復(fù)雜多變乃至遽變裂變的國際局勢，我們須清醒地看到，眼下文明隔閡、文明沖突、文明優(yōu)越的論調(diào)和現(xiàn)象依然存在并頗有市場。“全球文明倡議”在未來的落實和宣介過程中勢必會遭遇不少挑戰(zhàn)與困難，我們可能會遇到“話語之爭”“路徑之爭”。基于此，在如何做好推廣與完善“全球文明倡議”和爭取國際話語權(quán)方面，有如下四點建議：

　　其一，要側(cè)重對外講好“全球文明倡議”的先進性與西方“普世價值”等主張的局限性。

　　其二，在宣傳上把握好共性與個性。在對外宣傳“全球文明倡議”時，要堅持共性與個性相統(tǒng)一，既弘揚促進人類進步的先進理念主張，也尊重不同國家人民在文明延續(xù)發(fā)展上實現(xiàn)路徑上的不同探索。

　　其三，把握好實踐需要與理論創(chuàng)新的關(guān)系。要根據(jù)新的形勢和條件加強有效實踐，中國在全球化條件下實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的過程中要多做有說服力和有效的國際傳播、采用更加有效的方法和手段進行國際傳播，使“全球文明倡議”深入人心。

　　其四，在學(xué)術(shù)方面要強化和深化研究。學(xué)界做好做深學(xué)術(shù)研究才能在“全球文明倡議”傳播方面實現(xiàn)厚積薄發(fā)和深入淺出。建設(shè)和傳播“全球文明倡議”是個長期的過程，學(xué)界在學(xué)術(shù)研究方面既有責(zé)任也有專長，今后尤其要注重交叉和復(fù)合型的人才隊伍的培養(yǎng)和梯隊建設(shè)的塑造。

　　人類是一個整體，地球是一個家園，文明是一個體系。面對共同挑戰(zhàn)，任何人任何國家都無法獨善其身，人類只有和衷共濟、和合共生這一條出路。政黨作為推動人類進步的重要力量，要錨定正確的前進方向，擔(dān)負起在更高層次進行文明對話的責(zé)任。這無疑就是中國共產(chǎn)黨和習(xí)近平總書記在此次高端對話會上專門提出“全球文明倡議”的一大初衷所在。

　　【作者系中共中央黨校（國家行政學(xué)院）文史教研部教授、中央黨校創(chuàng)新工程項目“中華文明與中國道路研究”首席專家】