近十幾年來，各地博物館不少都建了新館舍，觀眾觀展體驗(yàn)也大為提升。在新館建立后新老館舍并用的不太多，這里就有浙江省博物館。雖然沒有新館高大寬綽，但浙博老館已成為浙江歷史的一部分，這樣一座建筑讓它繼續(xù)作為博物館實(shí)在是最好的安排。

　　清代康熙皇帝曾經(jīng)6次南巡，到達(dá)杭州時在孤山修建行宮。雍正時行宮改為圣因寺。之后乾隆年間，有一件重要文化活動是編修《四庫全書》。書修成后制成7部，為便利南方學(xué)子觀看，其中一部存放在圣因寺藏經(jīng)閣改建的文瀾閣中，這部《四庫全書》也稱文瀾閣本《四庫全書》。而在文瀾閣修建140多年后，這座藏書樓要和浙博產(chǎn)生聯(lián)系。

　　1929年，浙江財(cái)政頗為窘迫，時任“浙江省主席”的張靜江便想趕一把潮流，搞展銷會推介浙江工商業(yè)，于是有了“西湖博覽會”的動議。博覽會選址在文瀾閣附近，這場博覽會比較成功，在推介工商業(yè)之外，還設(shè)有博物館展覽動植物、水產(chǎn)、礦場等。博覽會落幕后，為使博覽會展品能讓公眾永久參觀，于是成立“浙江省西湖博物館”，也就是浙博孤山館區(qū)前身。后來，為擴(kuò)充館舍，文瀾閣也成為西湖博物館一部分。再后來，和早期成立的大部分博物館一樣，西湖博物館經(jīng)歷了抗日烽火、遷址、復(fù)建。新中國成立后，西湖博物館更名為浙江博物館，1976年又改名為浙江省博物館。

　　從西湖博物館開始到1984年自然科學(xué)部分從浙博剝離成立浙江自然博物館止，動植物、礦藏的展示一直是浙博一個重點(diǎn)，這在我國早期成立的博物館中具有普遍性。在積貧積弱之時，在戰(zhàn)爭陰云籠罩之下，既需要用人文歷史提振國人信心，又要用祖國物產(chǎn)啟發(fā)國人科學(xué)思想。不過這部分功能大都為專門的自然博物館和科技館承載，以省市為名的博物館更多敘述歷史和文化。隨著時間推移，浙博孤山館區(qū)雖經(jīng)擴(kuò)建，仍不能滿足展覽需要，2009年武林館區(qū)建成并投入使用。

　　現(xiàn)在的浙博基本陳列既有浙江歷史、革命史，也有專項(xiàng)陳列如瓷器、古琴、漆器，還有針對具體藝術(shù)家的黃賓虹、常書鴻展覽，當(dāng)然文瀾閣和《四庫全書》以及著名的雷峰塔都有專門展覽。

　　像全國許多博物館一樣，浙博也選出了10件鎮(zhèn)館之寶。這其中能看到浙江悠久歷史，能欣賞到藝術(shù)杰作，還能體會到浙江民俗的豐富多彩。

　　河姆渡文化和良渚文化是浙江次第出現(xiàn)的新石器時期文明。其中河姆渡文化約在今7000-5000年前，浙博鎮(zhèn)館之寶“雙鳥朝陽”牙雕顯示了河姆渡人的工藝水平。器物正面中間用陰線雕一組5個大小不等同心圓構(gòu)成的太陽紋，外圓上端刻出火焰紋，兩側(cè)各刻有一只振翅欲飛的鳥。太陽和鳥似乎是先人的圖騰。5000-4000年前的良渚文化工藝則更為發(fā)達(dá)，浙博藏良渚玉琮四面用淺浮雕和細(xì)線刻神人獸面紋圖像。神人頭戴羽冠騎跨神獸，作為良渚文化的基本圖像出現(xiàn)在良渚出土的各種玉器之上。浙博這件玉琮以它巨大的體積被稱為“琮王”，它也成為這種紋飾最重要的代表物。

　　浙博藏有數(shù)量眾多的歷代古琴，其中以唐落霞式“彩鳳鳴岐”琴最著名。作為樂器演奏即是它價值的體現(xiàn)，一定程度上也是文物保護(hù)的一種方式。所以每當(dāng)浙博要奏響這些有幾百上千年歷史的名琴時，都是一場文化大餐。

　　雷峰塔出土的五代吳越國鎏金銀阿育王塔，由純銀捶揲鉚焊而成。塔身刻有以舍身為主題的4個佛本生故事和16幅佛傳故事。這座塔是五代吳越國末代君主錢俶于北宋開寶五年?duì)I建雷峰塔時專為雷峰塔打造，據(jù)說銀塔內(nèi)置奉安“佛螺髻發(fā)”的金棺。由于佛塔并未被打開，其中供奉是否為“佛螺髻發(fā)”，暫時成為一個謎，引發(fā)觀眾無限遐想。而同樣有故事的還有《富春山居圖·剩山圖》。元代黃公望7年構(gòu)思創(chuàng)作的這幅中國山水畫巨作，其原藏家在彌留之際曾想將它焚化和自己一起去另一個世界。雖然被從火盆中搶出來，卻斷為兩半，其后又輾轉(zhuǎn)于皇室、民間，現(xiàn)在兩部分一在浙博，一在臺北故宮博物院。成為傳世名畫中最有故事的作品之一。

　　浙博文物之眾之精讓觀者流連，而走出展廳在浙博孤山館區(qū)庭院中信步，也是在欣賞一件絕美建筑文物。游歷過白堤和平湖秋月，再走進(jìn)浙博領(lǐng)略文化之美，定能讓你的西湖之行更有味道。

　　辛酉生