作者：劉德有

　　一提起櫻花，人們便會想到武漢的櫻花美景、北京玉淵潭的櫻花林，還會自然地聯想到東鄰日本。

　　據說，櫻花原產北半球溫帶環喜馬拉雅山區，在世界各地都有生長。文獻記載，兩千多年前的秦漢時期，宮苑內就栽有櫻花，后來，日本的使者將其帶回東瀛栽培，至今有一千多年的歷史。

　　我曾在東鄰日本工作，尤其難忘夜櫻之美、夜櫻之俏。夜幕降臨，朦朧的月光灑在盛開的櫻花上，加上一盞盞燭燈的映照，一派迷人的景色。當微風習習吹來，無數粉白色的花瓣輕輕地飄落下來，猶如雪花在漫天飛舞。真是遍地落花雪，不舍舉步行！如今我早已離開日本，還時常想念那嫵媚多姿、絢麗多彩的櫻花美景。

　　櫻花的名勝，可以說遍布日本各地。僅以東京來說，就有許多處，比如千鳥淵。在東京做常駐記者期間，我在千鳥淵皇宮附近，不知走過多少次。挨著高大的皇宮城墻和微波粼粼的護城河，是一片櫻花林。每當冬去春來，和煦的春風吹綻滿樹的櫻花，景色本來就宜人的千鳥淵就更富有詩意了。

　　東京的上野公園，也是觀櫻的一處名勝。據說，園內有櫻樹四千多株。當年魯迅如此描寫：“上野的櫻花爛漫的時節，望去確也像緋紅的輕云。”而我看到的情景是，扶老攜幼的人們在輕云似的櫻花下野餐，歡聲笑語，輕歌曼舞，好不熱鬧。

　　我最喜歡的，還是東京郊外井之頭公園的櫻花。有一年三月，中島健藏攜夫人熱情地領著我們到這里賞櫻。井之頭距離嘈雜的東京市區較遠，保留著許多自然景觀，很少人工的痕跡。這一天，陽光明媚，是日本春天少有的好天氣。步入公園，穿過大片樹林往前走，眼前忽然一亮：湖邊，千樹萬樹的櫻花，一團團，一簇簇，像一片無垠的雪海；那櫻花的海，倒映在水面上，給人帶來美的享受。我過去雖然多次賞過櫻花，但是這次看到的櫻花，尤其美。

　　說到櫻花的美，我還想起東京椿山莊酒店。那里的林泉回游式庭園內有幾株櫻樹，給我留下了深刻的印象。這座庭園頗具特色，除了從日本各地移來不少歷史文物如三重塔、石燈籠、羅漢石外，還有一些古建和茶室，它們都被冠以古雅的名字，如“木春堂”“殘月”“長松亭”“無茶庵”等。2000年春，我與妻應日本舞蹈家花柳千代的盛情邀請訪日，下榻椿山莊。一天，主人設宴于無茶庵。賓主進此庵時，要通過最外面的一道木門，它古色古香，留有斧鑿的痕跡，大概就是古人所說的“柴扉”吧。當時櫻花花期將過，坐在庵內，邊飲酒邊欣賞落花雪，真是別有一番情趣，遂成一首漢俳，題為《椿山莊觀落櫻》：

　　小酌叩柴扉，

　　清酒三杯人自醉，

　　窗外落花飛！

　　1994年春，我曾率中國文化代表團訪問東京八王子的“新制作座”劇團，先到京都嵐山拜謁周總理詩碑，也希望能欣賞到櫻花美景，但不巧的是遇到春寒，氣候反常，櫻花寥寥無幾，未能如愿。但即使如此，那里的景色也有其獨特的魅力。我遂賦漢俳一首：

　　春來有幾多？

　　櫻樹著花三兩朵，

　　不俏也婀娜。

　　在由東京啟程回國的前一天，在“新制作座”的駐地，劇團負責人真山美保女士特為我們舉行了賞櫻歡送會。“每年四月，院里的幾棵櫻樹都要盛開，但很遺憾，今年中國的朋友不能欣賞到櫻花爛漫的景色。”真山女士深情地說，“櫻花的特點是，到了花期，一下子綻放開來，會使你眼前一亮。但短短的花期一過，花瓣如雪，紛紛飄落，毫不留戀。盛開的櫻花固然絢麗多彩，但滿地落英也異常美麗，令人心曠神怡。”主人的這一番話語不僅讓我們感到溫暖，也使我們心醉，期待櫻花盛開的時節能夠再來這里。

　　日本朋友告訴我們，櫻花與農民的農耕生活有著極為密切的關系。據文獻記載，在古代，農民認為櫻花的開放，表明田神的來臨，也就是插秧季節的到來。在農民的心目中，盛開的櫻花，象征著豐收的稻谷。櫻花還是農業祭祀的重要組成部分，被用來占卜一年的吉兇禍福。

　　日本列島，南北海岸線很長，因此，同是春季，氣候有所差異。櫻花的開放時節也有所不同。不言而喻，最早開放的是日本南部，而后逐步北移。最遲的要算是北海道一帶。這就是說，三月在日本南部就能看到櫻花，到了五月上旬，在北海道一帶依然有盛開的櫻花。日本把地圖上標注各地櫻花開放日期的那條逐步北移的線，叫作“櫻花前線”。但是，櫻花開放的三四月間，由于氣壓的變動，正是氣候易變的季節，常常是欲雨不雨的連陰天，氣溫也較低。有時，櫻花開放時還伴隨大風大雨，甚至是春雪。

　　日本人喜愛櫻花，又有賞櫻的習慣，但最初只限于皇家和貴族。據史書記載，櫻花成為觀賞的對象，是從平安朝（794—1192）開始。在這以前的奈良朝（710—794）時期，日本受唐文化的影響，將梅花作為觀賞花。

　　賞櫻在庶民中流行開來，還是進入江戶時代（1603—1867）以后。現在，賞櫻已成為日本民族的風習和群眾性的活動。每年春季，鬧市的街道兩旁早早地就掛出紙做的櫻花。無疑，這是商店為了招徠更多的顧客，也讓人們感受到春意盈盈。這時，報上除不斷地報道“櫻花前線”已移到何處外，還預報當地的櫻花何時半開，何時盛開。人們往往會選擇一個櫻花盛開的假日，去公園或野外賞櫻。在花下，有的扶老攜幼，有的是同一單位的伙伴們聚集在一起野餐。

　　日本是一個能歌善舞的民族。我們常常看到人們在花下盡情地歌唱、跳舞。興致勃勃的賞花人從白天玩到日暮，又從日暮玩到深夜。在櫻花開放的季節，僅到上野公園賞花的，一天就有近百萬人。不消說，近兩年新冠肺炎疫情暴發，已是另外一種景象，人們都企盼疫情盡快過去，早日回到櫻花樹下，盡情享受春日的美好。

　　在日本的文學藝術中，櫻花一直是絕好的題材。

　　古謠《櫻花》旋律優美，歌詞動人，不僅在東瀛三島膾炙人口，也早已為中國人民所熟悉：

　　櫻花，櫻花！

　　暮春三月，

　　開滿青空，

　　一望無涯。

　　花香四溢，

　　如云似霞。

　　去呀，去呀！

　　同賞櫻花！

　　日本最古的詩集《萬葉集》中，也有不少歌詠櫻花之美的短歌。日本還有許多以櫻為主題的名畫。江戶時代的浮世繪畫家葛飾北齋所繪“富岳三十六景”之一的《品川御殿山不二（富士）》，就是一幅描繪櫻花的杰作。畫中，遠處是白頭的富士山，近處，盛開的櫻花夾在綠色的灌木叢中，花下有茶室。幾個江戶時代裝束的人，有的手持扇子，好像在跳舞，有的婦女背著小孩，還有人坐在紅地毯上飲酒。左側，可以看到鱗次櫛比的民房。這幅春意盎然的浮世繪充分表現了江戶時代的庶民生活。曾經多次訪問中國的現代畫家東山魁夷的《春逝》，畫的是京都苔寺的落英。福田平八郎的《花》，畫的是櫻花落菖蒲池中的景色。這些都是難得的逸品。

　　櫻花自有其寓意，而這種寓意隨著時代的變遷也在發生變化。

　　不容否認，在歷史上櫻花一度被日本統治者所利用。櫻花的特性是，速開速落，放則齊放，落則齊落，毫不留戀。這曾經被日本武士當作他們的人生觀。他們認為，人生短暫，要干就轟轟烈烈地干一場，然后痛痛快快地死去。到江戶時代末期，櫻花被用來鼓吹所謂的“大和魂”和日本民族的優越感。后來，在日本軍國主義猖獗時，統治階級更是利用櫻花大肆鼓吹國粹思想。

　　時光流轉。1972年9月，中日邦交實現正常化。當時的日本首相田中角榮將1000株大山櫻和1000株落葉松樹苗贈送給中國。根據周恩來總理的意見，這些櫻花樹大部分留在了北京，其中種植在玉淵潭公園內的約有180株，其他種植在南京梅園新村和武漢大學。

　　1973年4月，正是櫻花盛開的時節，廖承志同志率中日友協代表團訪問日本。代表團出發前夕，周總理問起田中首相送來的櫻花樹長勢如何，囑咐廖承志同志見到田中首相時要當面匯報。來到日本，廖承志同志從衣袋里掏出小本子，把幾枚壓平了的玉淵潭的櫻葉送給田中首相，首相接過櫻葉笑逐顏開，仔細端詳了一番，又叮囑秘書妥為保存。

　　此后的半個世紀，日本民間友好團體及個人，經常向中國贈送櫻花。每年三四月間，櫻花總是如約盛開，如云似霞，成為華夏大地上一道道絢爛的風景。櫻花為媒，櫻花傳情——中日兩國世代友好，是櫻花被賦予的新的含義。