作者：龔偉亮（北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、中國傳媒大學傳播研究院副教授）

　　鄉村春晚是在當代中國農村勃興的群眾自辦文化創新模式。它以農民自編、自導、自演，村莊集體觀看的形式，彰顯農民文化主體性和創造力。從民間藝術之鄉浙江麗水市月山村（該村自1981年起至今已連續舉辦42屆“村晚”，即使近兩年來按照疫情防控要求以線上演出的方式進行也依然在延續）的星星之火，到在中國廣袤農村大地上燎原發展，鄉村春晚已然成為一個重要的農村公共文化現象。

　　“鄉風鄉味”是鄉村春晚的一個標簽，這意味著在這方樸素的舞臺上演出的內容是高度“本土化”的，它展示的就是一個村莊自身的歷史資源、社會風貌和文化特色。

　　在這樣一個春節期間農民自娛自樂的演出形式里，上至耄耋老人，下至幼稚孩童都參與其中。田間地頭的故事、土色土香的演繹，縱使沒有流光溢彩的舞臺效果，也能叫人如癡如醉。“在這里，沒有臺上臺下之分，演員與觀眾早已融為一體，演的人可以看，看的人可以演，笑聲掌聲喝彩聲不斷。”這樣的觀感用來描述這樣一臺鄉土味道的“村晚”恰如其分。

　　全國鄉村春晚百縣聯盟秘書長、中國鄉村春晚研究院院長林岳豹講述當年第一次到月山村觀看鄉村春晚，既感動于舞臺上老百姓質樸純真的狀態——“臺上老百姓的那種狀態，就是我自己農村生活熟悉的記憶；臺上的爺爺奶奶，就像我自己的爺爺奶奶，他們在那里是多么快樂。可能他普通話也說不來，但是你可以聆聽，聽一種由內而外流淌的、樸素的歌和舞背后那種精神的快樂”，又驚訝于老百姓在這樣一個舞臺上的創造力——“他把雞抱上來，無非是說明所有的藝術取材都來自自己的生活，臺上表演的都是村民自己的生活故事，有血有肉有溫度，很人情化”。

　　作為月山春晚的保留節目并廣受其他地區農民朋友歡迎的《農活秀》表演，把農民的真實生產和生活場景以“秀”的方式搬到舞臺進行展演：扎草鞋、插秧、舂谷、做糍粑、挑擔等傳統農耕活動生動自然地流淌在舞臺上，其中不乏香菇、青菜、稻穗等當地特色農產品以及廊橋等鄉土特色建筑。這些由村民借鑒現代表現方式，將生活真實和藝術真實相結合呈現出的充滿鄉土味的鄉村文明元素讓人過目難忘。

　　鄉村春晚演出的內容是鄉風鄉味的，演出的方式則突出地體現了“群眾參與，群眾創造”。農民是這臺草根春晚的絕對主角，流傳于村民間的有關鄉村春晚“策劃三個月，排練三個月，演出三個月，回味三個月”的俏皮話也真實反映出農民對這樣一臺鄉間晚會高漲的參與熱情和真切的喜愛之情。鄉村春晚在今日中國大江南北的興起，可以說正展示和抒發了當代中國農民以主體的身份和集體的身影，在文化藝術上表達自己、提升自己的熱切心聲。

　　近年來，隨著國家公共文化部門對鄉村春晚的大力推廣和支持，鄉村春晚這一當代農村公共藝術形式獲得了更有力的保障和更大的發展平臺，但始終不變的是這樣一臺體現鄉風鄉味與群眾創造的晚會永遠是“老百姓自己的舞臺”。

　　鄉村春晚還具有“養成”和“化人”的意義。在今年第42屆月山春晚舉辦之際，月山村黨支部書記吳亦健這樣講述自己對于鄉村春晚的認識：“現在我們的春晚，不僅展現我們村里的新風貌，還將村里的鄉風鄉味、法制宣教、黨建故事都融入其中。一場春晚，能讓我們的村，人心齊了，風氣也好了，大家的生活越來越多彩。”

　　登上鄉村春晚舞臺的節目故事，有歌曲、舞蹈、民俗表演、民間曲藝、快板、小品（方言小品）、三句半、魔術……其中，經常能夠見到反映移風易俗、傳統美德和農耕文明的本地節目，也經常能見到諸如紅色歌舞、宣傳黨的重大會議精神和反映美麗鄉村整治的小品、歌曲等主旋律節目。在演出現場，經常有反映婆媳關系、夫妻關系內容的小品讓觀眾看得目不轉睛甚至潸然淚下，在鄉村露天的觀眾席里，也經常有極具感染力的一派“中國紅”的開場歌舞。

　　在往屆的月山春晚上，還有一位名叫吳達榮的老人，曾是月山春晚最年長的演員，他每年春節都要上臺用方言唱《東方紅》，一直到100歲唱不動了，又讓兒子兒媳繼續，叮囑他們“喝水不忘掘井人”，要“用歌聲讓全村的晚輩記住，幸福生活來之不易”。

　　當地通過持續舉辦鄉村春晚，使民風民俗產生持續向好的轉變，在很多地方都獲得“驗效”。鄉村春晚以潤物細無聲的群眾參與、群眾創造的公共文化生產方式，為如何把社會主義核心價值體系確立為共同遵從的文化規則和意義系統，提供了創造性的回答。

　　（本文系教育部人文社科青年項目“鄉村振興視野下的鄉村春晚研究”〔18YJC860008〕階段性成果）

　　《光明日報》（ 2022年03月16日 16版）