1959年，西藏全面實行民主改革，迄今已有50年，這50年西藏的發(fā)展讓知悉內(nèi)情的人驚異非常、贊不絕口：美麗的風(fēng)景，怡靜的民居，安定的生活，讓人恍惚間身處桃源。一切的改變都離不開經(jīng)濟的發(fā)展，那西藏的經(jīng)濟到底在民主改革中究竟接受了何種洗禮，以至于誕生了一個地區(qū)在50年內(nèi)實現(xiàn)社會、經(jīng)濟跨越式發(fā)展的奇跡？本網(wǎng)記者與中國藏學(xué)研究中心社會經(jīng)濟研究所的研究員羅絨戰(zhàn)堆先生就這個話題進行了交談，他用通俗的語言詮釋了民主改革在西藏所實踐的經(jīng)濟學(xué)理論，為我們呈現(xiàn)出奇跡背后的真實……

超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)——民主改革之前的西藏經(jīng)濟特點

從三大產(chǎn)業(yè)來看，西藏在民主改革之前，生產(chǎn)力低下的農(nóng)牧業(yè)占絕對性地位，90％以上的產(chǎn)值都出自農(nóng)牧經(jīng)濟。工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)基本為零。剛解放的時候，全西藏只有一個功率為1000千瓦的小電站，只能帶起10盞100瓦的燈泡。而商業(yè)也基本處于以物易物的階段。

目前，經(jīng)濟學(xué)上最佳產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是321，即第三產(chǎn)業(yè)最大，其次是工業(yè)和農(nóng)業(yè)。所以不管是從結(jié)構(gòu)上看，還是從生產(chǎn)能力上看，舊西藏的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是非常低下的。但這種結(jié)構(gòu)在當時卻是一種“超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)”。

當時西藏低下的生產(chǎn)力支持不了人民革命，也支持不了像資本主義或社會主義式的更先進的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑；同時，全西藏實行的封建農(nóng)奴制又極大地壓制了社會的發(fā)展，維持著較低的生產(chǎn)力，給自身提供了保護。另外加上藏傳佛教給老百姓灌輸了“前世罪定今世苦，耐盡今世待來世”的認命思想，也給當時低層次的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)起到了保駕護航的作用。

當上層建筑不再適應(yīng)發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)的時候，就會被改變。比如歐洲的宗教改革以及后來的資產(chǎn)階級革命。相反，如上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)比較匹配的時候，兩者就會互相扶持，形成相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，舊西藏正是這樣一種狀況。

但是，這種超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)不是一個好東西，因為這種穩(wěn)定是以老百姓沉重和悲慘的生活作為代價的。在封建農(nóng)奴制下，5％的人占有著所有的生產(chǎn)資料，95％的農(nóng)奴老百姓供養(yǎng)著5％的貴族、領(lǐng)主和僧人。解放前，因為低下的生產(chǎn)力，一半以上的老百姓都無法解決溫飽問題，出生率高，死亡率更高，導(dǎo)致西藏人口一直沒有什么增長。而人均期望壽命卻正是聯(lián)合國衡量一個社會優(yōu)劣的重要標準之一。舊西藏的人均期望壽命僅35歲，現(xiàn)在已達67.5歲。

另外，這種超穩(wěn)定的性質(zhì)也決定了，只有外力的強大沖擊才能改變舊西藏的封建農(nóng)奴制，并帶來生產(chǎn)力進一步發(fā)展的空間。

損不足以補有余——舊西藏不愿改變經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的原因

民主改革前，西藏生產(chǎn)力低下，社會落后，老百姓生活悲慘……面對這樣的狀況，為什么領(lǐng)主、貴族不愿意改變？很明顯，盡管生產(chǎn)力低，糧食、肉、奶等各類產(chǎn)出也少，但畢竟是95％的人在供養(yǎng)著5％的人，無論如何，這5％的人的生活都是極為富足，生活水平也是很高的。既占有著所有的生產(chǎn)資料，又掌握著所有的權(quán)力，同時又有宗教力量的幫助和扶持，換作任何一個人，恐怕都是不愿意改變的。但是站在老百姓的立場上，或為老百姓考慮的立場上，舊西藏的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是非改不可的。

所以1959年的民主改革其實一個必然的結(jié)果，那個時候呼聲已經(jīng)很高了，當時就有六七十個西藏農(nóng)民聯(lián)名寫信給達賴喇嘛，希望能分到土地和牲畜。但這樣的請求顯然被舊西藏上層忽略了。