近日，措美縣文旅局精心策劃開(kāi)展“融入現(xiàn)代生活 非遺正青春”非遺展示活動(dòng)。古老的技藝、青春的舞步、沉浸的體驗(yàn)與熱烈的交易交織碰撞，生動(dòng)詮釋了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在雪域高原煥發(fā)的蓬勃生機(jī)與融入現(xiàn)代生活的無(wú)限可能。

　　系列活動(dòng)中，首先登場(chǎng)的是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目——《扎扎服飾》走秀。模特們身著由金銀絲線精心縫制、紋樣繁復(fù)華麗的扎扎服飾款款而來(lái)，瞬間點(diǎn)燃了現(xiàn)場(chǎng)氣氛，人群中爆發(fā)出陣陣驚嘆與掌聲。

　　緊接著，山南市級(jí)非遺項(xiàng)目《扎扎打奶歌》和《瑪悟覺(jué)羌姆舞》的原生態(tài)表演將觀眾帶入更深層的情感體驗(yàn)。《扎扎打奶歌舞》以歡快熱烈的節(jié)奏，再現(xiàn)了高原婦女辛勤勞作、慶祝豐收的喜悅場(chǎng)景，歌聲質(zhì)樸高亢，舞步靈動(dòng)奔放，充滿了濃郁的生活氣息。《瑪悟覺(jué)羌姆舞》則以其獨(dú)特的儀式感和莊嚴(yán)肅穆的舞姿，傳遞出深厚的文化底蘊(yùn)和精神信仰，令觀眾屏息凝神。壓軸登場(chǎng)的縣級(jí)非遺項(xiàng)目諧慶《扎西甲查》，以其獨(dú)特的地方韻律和深沉的情感表達(dá)，展現(xiàn)了措美文化的獨(dú)特魅力。

　　“這些服飾和歌舞，就是我們祖輩生活的印記，是流淌在血液里的文化基因。”山南市級(jí)非遺項(xiàng)目《扎扎打奶歌》傳承人邊巴說(shuō)，“看著年輕孩子自信地在臺(tái)上表演，我就知道，這些老祖宗留下的寶貝沒(méi)有老去，它們?cè)谛聲r(shí)代找到了新的舞臺(tái)，煥發(fā)著新的生命力！”

　　與舞臺(tái)表演遙相呼應(yīng)的，是廣場(chǎng)上人頭攢動(dòng)的非遺體驗(yàn)區(qū)。這里讓珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得“觸手可及”。

　　在工作人員的引導(dǎo)下，群眾排起長(zhǎng)隊(duì)迫不及待地想要親手“活化”歷史：小心翼翼地試穿一件扎扎服飾的坎肩或配飾，感受那份獨(dú)特的重量、紋理和溫度；舉起手機(jī)，在精心布置的非遺場(chǎng)景前打卡留念，記錄下自己與傳統(tǒng)相遇的瞬間。更吸引人的，是在傳承人耐心細(xì)致的指導(dǎo)下，親手嘗試捻動(dòng)紡錘紡線、體驗(yàn)傳統(tǒng)染色工序。

　　群眾曲珍笑著說(shuō)：“過(guò)去只在老人口中聽(tīng)過(guò)這些老手藝，今天能親手摸到、做到，這種體驗(yàn)太好了。這種‘活’的課堂，比書(shū)本上的圖畫(huà)生動(dòng)一百倍。”

　　在展銷(xiāo)區(qū)，國(guó)家級(jí)瑰寶扎扎服飾、《扎扎打奶歌》相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品等琳瑯滿目。波嘎村婦女編織坊帶來(lái)的采用傳統(tǒng)技藝手工編織、天然染色的羊毛制品色澤溫潤(rùn)、質(zhì)地優(yōu)良。

　　“這種羊毛圍巾質(zhì)地柔軟，款式新穎，家里人很喜歡，這次多買(mǎi)幾條送給朋友們。”群眾央宗說(shuō)道。

　　非遺產(chǎn)品正逐漸從深藏的文化符號(hào)，轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢邔徝纼r(jià)值、實(shí)用價(jià)值和文化內(nèi)涵的可消費(fèi)、可流通的商品，為堅(jiān)守技藝的傳承人帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)回報(bào)和發(fā)展信心，形成了“保護(hù)—傳承—發(fā)展”的良性循環(huán)。

　　“非遺保護(hù)的核心，在于激活其內(nèi)在生命力，讓它們真正‘火’在當(dāng)下。”措美縣文旅局相關(guān)負(fù)責(zé)人語(yǔ)氣堅(jiān)定，“我們打造這樣一個(gè)集展演、體驗(yàn)、展銷(xiāo)于一體的綜合性平臺(tái)，讓非遺從‘云端’回歸大地，走進(jìn)我們熟悉的廣場(chǎng)，融入老百姓的日常生活，讓非遺傳承真正成為一項(xiàng)有吸引力、有尊嚴(yán)、有奔頭的可持續(xù)事業(yè)。”

　　在措美高原之上，千年非遺正以最昂揚(yáng)的“青春”姿態(tài)，強(qiáng)勁地躍動(dòng)在新時(shí)代的脈搏之中，譜寫(xiě)著一曲古老非遺在新時(shí)代煥發(fā)青春活力的動(dòng)人樂(lè)章。