在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融入高校傳統(tǒng)文化課程，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略工程。這一融合不僅是對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”重要論述的生動(dòng)實(shí)踐，更是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的重要舉措。通過系統(tǒng)化的課程改革與實(shí)踐創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，可為培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人提供更為豐富的文化滋養(yǎng)和更為有力的價(jià)值引領(lǐng)。

　　課程改革：構(gòu)建“三維融合”課程框架

　　筑牢價(jià)值引領(lǐng)與文化傳承根基

　　課程是育人的重要載體，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入傳統(tǒng)文化課程，首先需構(gòu)建“價(jià)值-知識(shí)-能力”三維融合的課程框架，使價(jià)值引領(lǐng)貫穿文化學(xué)習(xí)全過程。

　　以“價(jià)值維度”為靈魂，建立“對(duì)位解析”精準(zhǔn)銜接體系。運(yùn)用“經(jīng)典溯源-價(jià)值對(duì)接-當(dāng)代闡釋”的邏輯，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核精準(zhǔn)銜接，建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)位解析體系。例如，將《論語》中“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”的思想與“友善”價(jià)值觀結(jié)合，闡釋中華“仁愛”文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系的賦能作用；將《大學(xué)》“修身、齊家、治國、平天下”的理念與“愛國”精神貫通，揭示個(gè)人修養(yǎng)與國家發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一；將《禮記·禮運(yùn)》“天下為公”的理想與“和諧”“公正”的價(jià)值觀呼應(yīng)，展現(xiàn)中華文明的大同追求。這種對(duì)位解析并非簡單的“貼標(biāo)簽”，而是通過文本細(xì)讀、歷史語境分析與當(dāng)代案例佐證，讓學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而增強(qiáng)文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同。

　　以“知識(shí)維度”為基礎(chǔ)，開發(fā)“中國智慧”系列模塊課程。高校教師需跳出“碎片化”的文化知識(shí)點(diǎn)傳授，圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值”構(gòu)建系統(tǒng)化模塊課程，讓學(xué)生把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體性與時(shí)代性。可設(shè)置“天人關(guān)系與綠色發(fā)展”模塊，結(jié)合儒家“天人合一”、道家“道法自然”的思想，分析其對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)思想體系形成的影響；設(shè)置“誠信文化與現(xiàn)代治理”模塊，從《管子》“誠信者，天下之結(jié)也”到當(dāng)代社會(huì)信用體系建設(shè)，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

　　以“能力維度”為支撐，設(shè)計(jì)“文化解碼”多場景工作坊。高校應(yīng)通過“沉浸式體驗(yàn)-創(chuàng)新性解碼-創(chuàng)造性輸出”路徑，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋能力與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化能力。可依托實(shí)驗(yàn)室與實(shí)踐基地，開設(shè)“甲骨文破譯工作坊”，讓學(xué)生通過字形分析、文獻(xiàn)考證，理解漢字背后的文化邏輯，并嘗試用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言將甲骨文元素轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品；開設(shè)非遺技藝體驗(yàn)工作坊，引入剪紙、陶藝、傳統(tǒng)紡織等非遺項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生在掌握技藝的同時(shí)，挖掘其蘊(yùn)含的審美情趣與價(jià)值理念。這種“做中學(xué)”的模式，既能讓學(xué)生深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，又能培養(yǎng)其創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)“文化認(rèn)知－文化認(rèn)同－文化創(chuàng)新”閉環(huán)。

　　實(shí)踐創(chuàng)新：創(chuàng)新“四位一體”實(shí)踐模式

　　激發(fā)多維度融合育人實(shí)踐效能

　　實(shí)踐是連接課程內(nèi)容與育人目標(biāo)的橋梁，高校應(yīng)創(chuàng)新“數(shù)字賦能－跨界融合－社會(huì)課堂－國際傳播”四位一體實(shí)踐模式，以多元化方法提高融合育人的吸引力和實(shí)效性。

　　運(yùn)用智能技術(shù)，破解文化傳播“時(shí)空阻隔”難題。借助教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型契機(jī)，運(yùn)用VR、AR、數(shù)字孿生等技術(shù)，把靜態(tài)的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的沉浸式體驗(yàn)，破解“時(shí)空阻隔”難題，讓學(xué)生隨時(shí)隨地接觸和學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)文化資源。比如，利用VR技術(shù)復(fù)原敦煌莫高窟的壁畫、彩塑及洞窟結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生“走進(jìn)”洞窟，近距離觀察壁畫細(xì)節(jié)，感受這座藝術(shù)寶庫的歷史魅力；開發(fā)傳統(tǒng)文化數(shù)字博物館，整合全國文博單位的文物資源，實(shí)現(xiàn)“線上逛展+互動(dòng)學(xué)習(xí)”。

　　打破學(xué)科壁壘，培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科思維與創(chuàng)新能力。順應(yīng)新工科、新文科建設(shè)趨勢，開設(shè)“傳統(tǒng)文化+交叉課程”。例如，開設(shè)“《詩經(jīng)》植物意象與大數(shù)據(jù)分析”課程，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)統(tǒng)計(jì)《詩經(jīng)》中植物的出現(xiàn)頻率、分布地域，分析植物意象背后的文化內(nèi)涵與社會(huì)背景；開設(shè)“古典園林與算法設(shè)計(jì)”課程，讓學(xué)生用計(jì)算機(jī)算法重構(gòu)蘇州園林的“移步換景”空間邏輯，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人工智能的融合點(diǎn)；開設(shè)“傳統(tǒng)戲曲與數(shù)字媒體”課程，指導(dǎo)學(xué)生用動(dòng)畫、短視頻等形式改編傳統(tǒng)戲曲片段，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代傳播。

　　建立實(shí)踐基地，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外學(xué)習(xí)與實(shí)踐無縫銜接。將課堂延伸至社會(huì)，構(gòu)建“高校教師+行業(yè)專家”雙導(dǎo)師制。依托文博單位、非遺工坊、文化企業(yè)建立實(shí)踐基地，實(shí)現(xiàn)“校內(nèi)學(xué)習(xí)+校外實(shí)踐”無縫銜接。例如，與蘇州刺繡研究所合作，由高校教師講授刺繡的歷史文化與美學(xué)價(jià)值，由非遺代表性傳承人指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)刺繡技藝；與景德鎮(zhèn)陶瓷基地共建實(shí)踐中心，讓學(xué)生在陶瓷大師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)制瓷工藝，并圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀設(shè)計(jì)主題陶瓷作品；與地方文化館合作，組織學(xué)生參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，通過講座、展演等形式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　〔作者單位：贛南師范大學(xué)科技學(xué)院。基金項(xiàng)目：江西省高等學(xué)校教學(xué)改革研究省級(jí)課題“民族復(fù)興視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校《中國傳統(tǒng)文化》的實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JXJG-22-41-2）〕