7月6日，在阿塞拜疆首都巴庫進(jìn)行的第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布，中國良渚古城遺址成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，這條消息成為這幾天中國文博界最熱議的話題。

　　考古發(fā)現(xiàn)成功申遺，在中國這不是第一次、也不是第二次。譬如，遠(yuǎn)的有十多年前至二十多年前的敦煌、秦兵馬俑、殷墟等，近些年的有湖南、湖北、貴州的土司遺址等。但良渚遺址這中國第55個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目在中國學(xué)術(shù)界引起的反響卻要大于以前。這是為什么呢？從歷史學(xué)的研究范疇來說，我國以前成為世界文化遺產(chǎn)的考古發(fā)現(xiàn)，都屬于歷史時(shí)期即中國歷史“信史時(shí)代”的考古遺存，也就是大家所說的3500年來有文字記載時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)，而良渚遺址約距今5000年前后，屬于中國沒有文字的“傳說時(shí)代”的考古遺存。良渚遺址成功申遺，的確令中國考古界為之一振。

　　直到近代考古學(xué)進(jìn)入中國前，對(duì)于我國商代及以前的歷史，西方學(xué)者基本不相信文獻(xiàn)里的記載，中國學(xué)者也有不少是抱著懷疑態(tài)度的。經(jīng)過近百年的努力，中國考古學(xué)者不但用一系列目不暇接的發(fā)現(xiàn)，讓商史成為信史，連夏以前的許多新發(fā)現(xiàn)，已足以讓學(xué)術(shù)界對(duì)中國國家文明的認(rèn)識(shí)和研究走得更遠(yuǎn)。早在上世紀(jì)80年代初，著名學(xué)者李學(xué)勤先生就撰發(fā)專文，呼吁重新估價(jià)中國古代文明。繼而在蘇秉琦、張忠培、嚴(yán)文明等一批考古大家的指導(dǎo)下，早期考古古文明遺址的發(fā)掘和成果大大豐富起來。這次良渚申報(bào)資料中就直接提出該遺址是5000年前中國古文明的遺存。據(jù)有關(guān)報(bào)道，習(xí)近平當(dāng)年在浙江工作時(shí)，曾兩次到良渚調(diào)研，并強(qiáng)調(diào)：“良渚遺址是實(shí)證中華五千年文明史的圣地”。

　　遺址獲批，說明這一發(fā)現(xiàn)和研究成果得到了國際遺產(chǎn)組織的認(rèn)可。當(dāng)一些學(xué)者還在為夏遺存在哪里爭論不休時(shí)，考古新發(fā)現(xiàn)的良渚、陶寺、石峁、石家河等，直接跨過夏代，呈現(xiàn)給我們一個(gè)個(gè)5000-4000年前，東西南北都有分布和聯(lián)系的燦爛輝煌的古文明遺址，這是何等令人高興的事。大家知道，考古界關(guān)于國家文明的標(biāo)準(zhǔn)是西方學(xué)者提出來的，當(dāng)時(shí)，中國考古尚未開展，從這個(gè)意義上來看，其歸納總結(jié)也未必全面。這幾十年來中國的史前晚期考古的一系列發(fā)現(xiàn)，足以讓人重新思考文明的新形態(tài)和新標(biāo)準(zhǔn)，給國家文明以新的定義。

　　中國近代考古學(xué)從理論方法到技術(shù)手段都是西方傳入的，直到今天我們?nèi)栽诓粩辔胀鈦淼男路椒ā⑿率侄危@些都并不妨礙我們通過吸收、實(shí)踐、消化、創(chuàng)新后，形成自己的特色。近百年以來中國的考古發(fā)掘都是中國學(xué)者獨(dú)立完成，其方法、理論、技術(shù)思路都獲得了國際同行的高度認(rèn)可。類似良渚這樣可以成為世界遺產(chǎn)的考古遺址在中國并不少見，如已發(fā)現(xiàn)的石峁、陶寺、二里頭、三星堆、海昏侯等等。這些就是中國考古人敢于在良渚申遺中提出中國有5000年文明遺址的底氣和實(shí)力。

　　中國考古人經(jīng)過幾代人的努力追求，有了一大批發(fā)現(xiàn)，中國考古學(xué)者自身充滿了文化自信，也讓中國人找到許多文化自信的根源。（作者為中國考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事）