不忘初心，方得始終。回顧近百年文化建設(shè)的歷程，在東西文明的強(qiáng)烈碰撞中，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步為己任，不忘本來、吸收外來、面向未來，開啟了中華文化發(fā)展的新篇章。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一新的歷史方位和歷史起點(diǎn)上，面對新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨人擔(dān)負(fù)著更為艱巨的文化使命。

　　1、文化傳承，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

　　習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的血脈和靈魂，是中華兒女永遠(yuǎn)無法割舍的文化基因，是中華民族偉大復(fù)興的文化支撐。中國共產(chǎn)黨在近百年的發(fā)展進(jìn)程中，不僅擔(dān)負(fù)著民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的重任，而且承擔(dān)了中華文化發(fā)展繁榮的文化使命。

　　中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)龐雜思想體系和文化有機(jī)體，既具有民族性，又具有時(shí)代性和階級(jí)性，如果將其簡單化、抽象化成一個(gè)固定不變的單純個(gè)體，勢必是片面的和形而上學(xué)的。

　　文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。圖為河北省石家莊市裕華西路小學(xué)舉辦以“弘揚(yáng)戲曲藝術(shù) 傳承經(jīng)典國粹”為主題的校園戲曲節(jié)活動(dòng)。新華社發(fā)

　　過去，我們曾經(jīng)犯了較為嚴(yán)重的錯(cuò)誤，比如，因傳統(tǒng)文化落后或腐朽的成分而全盤否定其價(jià)值，或因其進(jìn)步或積極的一面而片面提升其地位等，這些都是我們要警惕的。新時(shí)代，國內(nèi)國際環(huán)境發(fā)生了重大變化，“文化虛無主義”“文化保守主義”、文化“狂熱癥”等思潮或傾向仍然在不同程度上以不同形式呈現(xiàn)。如何根據(jù)新的時(shí)代特征，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人面臨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。

　　關(guān)于如何傳承中華傳統(tǒng)文化，毛澤東同志曾提出要“取其精華，去其糟粕”。對傳統(tǒng)文化的選擇性吸收必須通過人們有目的的自由自覺活動(dòng)方能完成。新時(shí)代我們應(yīng)在馬克思主義的指導(dǎo)下遵循文化自身發(fā)展邏輯，注重從歷史和文化延續(xù)性的視角去把握和分析傳統(tǒng)文化，不僅要理解其歷史地位和歷史價(jià)值，而且要認(rèn)清其時(shí)代內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)還要面向未來，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的偉大實(shí)踐中堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守文化立場，反對“文化霸權(quán)”“文化入侵”，努力創(chuàng)造具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的中華文化。

　　2、文化創(chuàng)新，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國

　　創(chuàng)新是文化發(fā)展和進(jìn)步的靈魂與動(dòng)力。縱觀人類文明史，無論東方或者西方，文化創(chuàng)新對于文化的歷久彌新和繁榮昌盛都起到了關(guān)鍵性的作用，14到16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)上看并不是回到古希臘、羅馬的文化復(fù)古運(yùn)動(dòng)，而是一場徹底的文化再生和文化創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)，極大地加速了西方文明進(jìn)程；在中國近代新文化運(yùn)動(dòng)中，文化創(chuàng)新和思想解放始終是主旋律，大大推進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化發(fā)展。

　　歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，創(chuàng)新是國家和民族永葆生機(jī)和活力的不竭動(dòng)力。

　　中國共產(chǎn)黨一貫重視文化創(chuàng)新和文化建設(shè)，在中國革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為突破，積極培育和催生了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。當(dāng)前，中國正沿著“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)奮進(jìn)，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)時(shí)代賦予的文化創(chuàng)新使命和任務(wù)。“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”，只有以創(chuàng)新者的姿態(tài)創(chuàng)造無愧于時(shí)代的新文化，中國共產(chǎn)黨人才能在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和中華民族偉大復(fù)興征程中砥礪前行，實(shí)現(xiàn)光榮夢想。

　　全面推進(jìn)文化創(chuàng)新，必須處理好文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系。中華文化歷來注重“變”（創(chuàng)新）與“常”（繼承）的辯證關(guān)系，孔子曾說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”正因?yàn)樽冎杏谐＃Ｖ杏凶儯腥A文化雖歷經(jīng)千險(xiǎn)、幾經(jīng)變局，卻依舊延續(xù)不絕、生生不息。

　　新時(shí)代推進(jìn)文化創(chuàng)新，必須堅(jiān)持馬克思主義在文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)決定了文化創(chuàng)新和發(fā)展的方向與道路。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下推進(jìn)中華文化創(chuàng)新發(fā)展，其實(shí)質(zhì)就是馬克思主義中國化的過程，同時(shí)也是中華文化現(xiàn)代化的過程，它們二者之間不是簡單的“外來”與“本土”、決定與被決定、包含與被包含或者并列的關(guān)系，從本質(zhì)上看，它們之間是一種文化內(nèi)容、文化精神的契合與融通。

　　3、文明互鑒，推動(dòng)建構(gòu)世界新型文明秩序

　　早在一百多年前，馬克思、恩格斯便揭示和預(yù)測了世界歷史和精神文化生產(chǎn)全球化的趨勢，他們指出，“每個(gè)文明國家以及這些國家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界”，“許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”。當(dāng)今世界，隨著全球化進(jìn)程的加快，各種不同形態(tài)文化間的沖突和融合已成為一個(gè)不爭的事實(shí)。在異常激烈的國際競爭格局中，中國共產(chǎn)黨提出，要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，創(chuàng)造新型文明觀，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建構(gòu)新型全球文明秩序，受到了世界廣大愛好和平國家和人民的認(rèn)可。

　　在人類數(shù)千年文明發(fā)展史上，世界文明平等交流與互鑒互惠，便能促進(jìn)文化的發(fā)展，反之則不然。張騫出使西域以及絲綢之路的建立，極大地促進(jìn)了東西方文化的繁榮興盛；但是十字軍東征，卻成了一部“被顛倒的歐亞血淚史”。文明或文化是具有民族性、多樣性和平等性的，世界不同民族的文化因平等而交流，因交流而有價(jià)值，因有價(jià)值而互鑒，因互鑒而得以提升。

　　在全球化的浪潮中，閉關(guān)鎖國和盲目排外便是逆流而動(dòng)，違背文化自身發(fā)展規(guī)律，當(dāng)然妄自菲薄、崇洋媚外也會(huì)迷失自我和失去方向。正確的態(tài)度是，堅(jiān)定文化自信的底氣，堅(jiān)持文化平等的原則，以開放的精神，兼收并蓄、交流互鑒，吸納各民族之優(yōu)長，采百家之智慧，一方面“引進(jìn)來”，吸收借鑒世界其他民族的文化，加強(qiáng)對外文化交流與合作；另一方面“走出去”，增強(qiáng)中華文化的世界影響力。同時(shí)，我們要堅(jiān)決反對和駁斥西方“文明沖突論”“文化霸權(quán)主義”等思潮，堅(jiān)持各民族文化平等，以對話取代對抗、以交流取代排斥，消解沖突和促進(jìn)融合，共同創(chuàng)造“文明交流、文明互鑒、文明共存”的新型文明觀和新型文明秩序。