建設(shè)美麗中國是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的重要內(nèi)容。對于環(huán)境美學來說，一方面可以從建設(shè)美麗中國實踐中汲取豐富營養(yǎng)，實現(xiàn)本學科更好發(fā)展；另一方面也要為建設(shè)美麗中國作出積極貢獻?，F(xiàn)在，人們對環(huán)境美學已經(jīng)不再感到陌生，但許多人還知之不深。探討環(huán)境美學涉及兩個重要問題：環(huán)境是什么？審美是什么？

環(huán)境必然與人相關(guān)，是人的環(huán)境。強調(diào)環(huán)境的屬人性是非常必要的。首先，它將環(huán)境科學與自然科學區(qū)分開來，因為自然科學研究更關(guān)注自然本身。其次，它將環(huán)境與資源區(qū)分開來。環(huán)境于人的功能主要是生活，而資源于人的意義主要是生產(chǎn)。環(huán)境與資源都有價值，然而是不同的價值。它們都是人所需要的，二者在不矛盾的情況下相安無事，而在發(fā)生矛盾的情況下就需要權(quán)衡輕重。習近平同志深刻指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟的一時發(fā)展。我們提出了建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國的戰(zhàn)略任務(wù)，給子孫留下天藍、地綠、水凈的美好家園。”環(huán)境的意義在于它是人的生存之本、安居之地，重要性不言而喻。

看環(huán)境有兩個維度，一個是自然維度，主要考察自然具不具有宜人性。只有宜人的自然才是人的環(huán)境。在自然維度中，最為重要的是生態(tài)。生態(tài)是否良好關(guān)系人的生存、生活和發(fā)展。在人看來，有利于人的生存、生活、發(fā)展的生態(tài)就是良好的生態(tài)，反之就是不好的生態(tài)。人可以通過自己的努力，協(xié)助生態(tài)在朝著有利于自身方向發(fā)展的同時也適合人的生存與發(fā)展，實現(xiàn)人與自然生態(tài)雙贏。這樣造就的環(huán)境就是生態(tài)文明環(huán)境?？喘h(huán)境的另一個維度是文明維度。文明是人類的創(chuàng)造，它體現(xiàn)在諸多方面，其中就有與環(huán)境相關(guān)的創(chuàng)造。人于環(huán)境的創(chuàng)造性活動，最重要的是上面說到的有利于人與生態(tài)共生的活動。此外，還有大量政治、經(jīng)濟、文化、科技等活動，這些活動質(zhì)量的高低也在不同程度上影響著環(huán)境的質(zhì)量。

環(huán)境美學，顧名思義就是環(huán)境的審美。審美是什么？美學家們對此有不同看法，但有一點是大家都贊同的，那就是愉快。我們可以將具有審美性質(zhì)的愉快概括成“樂”。人有三種生存方式：謀生、榮生和樂生。謀生，為自然人生；榮生，為社會人生；樂生，則為審美人生。樂生，有物質(zhì)性的樂，也有精神性的樂。對于審美來說，精神性的樂更為重要。精神性的樂有高低之別，審美無疑是品位高尚的精神性的樂。樂生，體現(xiàn)在環(huán)境審美中，則為“樂居”。“居”當然首先是住下來，但不局限于此，廣義的居是生活。環(huán)境審美的本質(zhì)即為“樂居”。人在環(huán)境中生活，感受到環(huán)境給予的種種或物質(zhì)或精神的愉快，就是“樂居”。

那么，何為環(huán)境美學？簡要地說，它是研究人在環(huán)境中樂居的學科。環(huán)境美學屬于偏重于人文方向的研究。從人文方向研究環(huán)境，主要有環(huán)境哲學、環(huán)境倫理、環(huán)境美學。環(huán)境審美是這三個學科的尖端。說是尖端，不是說它最高深，而是說環(huán)境審美是在環(huán)境哲學的指導下、在環(huán)境倫理的基礎(chǔ)上進行的。環(huán)境哲學提出人與自然互動和諧，環(huán)境倫理學提出人與動植物共生友好，都是環(huán)境審美的重要內(nèi)涵。環(huán)境美學使人們的審美關(guān)注從原初的人自身擴展到人之外的世界，從藝術(shù)擴展到生活，從自然擴展到無限。審美視界的擴大，必然帶來審美內(nèi)涵的深化。（作者為武漢大學教授）