隨著說唱聲響起，觀眾被吸引，陸續(xù)從四面八方慢慢聚向舞臺。臺上，15位格薩爾說唱藝人從服飾到念唱再到表演，努力向觀眾詮釋著他們在《格薩爾王傳》中的人物角色。

圖為格薩爾說唱藝人集體表演。趙朗 攝

　　格薩爾文化生于草原，已深刻在西藏牧人的基因里。連日來，藏北那曲迎來一年一度的草原盛會2023恰青賽馬節(jié)暨第二屆“鄉(xiāng)村振興 那曲奮進”活動，格薩爾說唱表演歷來是賽馬節(jié)的必備節(jié)目。

　　2009年，《格薩爾王傳》被聯(lián)合國教科文組織列為人類非物質文化遺產代表作名錄，與《荷馬史詩》《吉爾伽美什史詩》并稱全球三大史詩。它以人為載體活態(tài)傳承，又因“神授”等傳承方式，被披上了神秘面紗。

圖為巴旦登臺表演。　趙朗 攝

　　巴旦是這次演出中最年長的說唱藝人，52歲的他出生自班戈縣典型的牧人家庭。他回憶，13歲的一天早上，放牧時眼前便出現(xiàn)了騎馬打仗的幻境，騎白馬的一方打勝了騎黑馬的一方，他被騎白馬的人帶走，讓他選擇跟他們走還是選擇類似經(jīng)書的東西。

　　巴旦選擇了后者，自那時起時不時說唱一些格薩爾故事段子，15歲以后說唱的內容便更多了。他說，小時候對格薩爾王的故事知之甚少，僅有的了解是聽家人說太爺爺也會說唱。

　　1996年，巴旦進入到那曲市群藝館工作，2018年成為國家級非遺傳承人，被官方認定后，常到學校、敬老院等地方演出，也會在重要的節(jié)日表演。他說：“之前去其他地區(qū)表演，觀眾們雖然聽不懂，但好奇格薩爾的表演形式，也非常喜歡。”

　　格薩爾文化依存于游牧環(huán)境，是否會隨環(huán)境變化而消失？這位老藝人認為，這是不可避免的顧慮。不過從當下傳播而言，他又認為，過去，格薩爾說唱內容沒有文字、影音記載記錄，所以局限了傳播。現(xiàn)在，《格薩爾王傳》被整理成文字出版，甚至翻譯成漢語等其他語言，甚至有影像記錄，這種傳播讓格薩爾不再是僅屬于草原上的文化。

圖為嘎桑頓珠登臺表演。趙朗 攝

　　與巴旦一樣，來自那曲市色尼區(qū)的嘎桑頓珠也是13歲突然開口說唱格薩爾。2014年，他成為那曲市級非遺傳承人。這位牧人家里仍保存著傳統(tǒng)作業(yè)方式，喂養(yǎng)了50多頭牦牛，蟲草采挖也是家里重要收入之一。除了例行演出，也會去茶館里說唱表演格薩爾。

　　被官方認定后，他深覺，國家對格薩爾文化的保護力度，文化受重視了，他們這些民間藝人的社會地位自然提升了。

圖為群眾觀看表演。趙朗 攝

圖為群眾觀看表演。趙朗 攝

　　那曲市文旅局非遺保護中心負責人次仁卓嘎說，那曲是西藏格薩爾說唱藝人最多的地區(qū)之一。2021年，中國社會科學院全國格薩爾工作領導小組辦公室向那曲市授予《嶺·格薩(斯)爾藝人之鄉(xiāng)》牌匾，那曲格薩爾藝人協(xié)會也成立。據(jù)不完全統(tǒng)計，那曲市格薩爾說唱藝人國家級非遺傳承人2人、自治區(qū)級非遺傳承人13人、市級非遺傳承人52人，未被認定等級的約100人。

　　她說，日常工作中，那曲市文旅局也會組織藝人培訓，普及非遺法律法規(guī)、提升保護意識等。另外，格薩爾文化保護工作逐漸規(guī)范化，為藝人建立了檔案，并對藝人說唱內容進行了數(shù)字化采集，尤其國家級、自治區(qū)級非遺傳承人均已采集完。