作為藏戲藝術工作者，無論過去、現在和將來，我們永遠都要記住觀眾是衣食父母，一定要把尊重觀眾放在首位。隨著科技的進步和時代的發展，社會生活的方方面面都在發生著劇烈變化，觀眾的文化水平、欣賞口味、娛樂方式也隨之改變。固步自封、抱殘守缺是沒有出路的，必須賦予民族傳統藝術以新的時代內涵和現代表達方式，使傳統藏戲藝術的優秀基因與當代文化相適應、與現代社會相協調。因此，我有了創作一部反映當下西藏精準扶貧實施情況、傳播共同富裕理念的藏戲劇本的沖動。

為更好地反映當下的生活，我從2017年3月份開始著手創作新編現實題材藏戲《藏香情》。該劇的故事發生地設在西藏尼木縣吞巴村。為此，我來到吞巴村體驗生活，采訪了解當地藏香傳承人的生活狀況，藏香的歷史與制作手法，藏香制作人面臨的問題與出路，這些都是我想要了解的。經過一段深入的采訪之后，我對如何寫好這個劇本思考了很久。我覺得這部戲，首先應該強調的是創造性轉化和創新性發展。創新是藝術的生命，模仿、克隆，機械化生產都不是真正的藝術創作。藝術創作應該做到內容創新、形式創新、表現方法的創新相得益彰、并駕齊驅，要拓寬題材、緊扣時代。具體而言，就是要觀察生活、提煉生活、反映生活的本質。

經過一段時間的沉淀和寫作，這部《藏香情》終于脫稿。《藏香情》講述的是一個通過傳承、發展藏香制作技藝，帶動村民致富，精準扶貧的故事。在拉薩市尼木縣吞巴鄉，有一個以傳承藏香制作技藝的家族，家中老一輩傳承人為了讓藏香制作技藝永久地傳承下去，分別傳授給兩個徒弟不同的藏香制作配方。老藝人去世之后，師兄弟兩人通過制作藏香走上了致富路，可是村里的大部分人還奔波在脫貧的道路上。村支書李玉珍為了帶動全村脫貧，希望師兄弟兩人能把藏香制作的技藝傳授給村里人，但只有其中一位愿意無償教授大家，另一位則遵循師傅臨終前的教誨，不愿教授給別人。盡管師兄弟兩人為了藏香技藝廣泛傳授與否的問題發生了很多分歧，但這阻止不了他們兒女間的愛戀。在經過親情、愛情、病患、大義等矛盾沖突之后，大家驚奇地發現，其實當時師傅傳授給他們的藏香制作技藝并無不同，只是為了讓家族技藝不外傳而故意為之。最后，在李玉珍的耐心勸說下，師兄弟兩人都同意將傳統藏香制作技藝傳授給村民，帶領全村人致富奔小康。

文藝作品不是用來說理的，也不是說事的，更不是用以圖解某種概念，應該遵循講好故事——刻畫人物——塑造典型人物——揭示主要人物的內心世界。只有這樣，才能讓觀眾在審美愉悅的同時溫潤心靈、啟迪心智、向善向上，追求更加豐富、更加美好的生活。為此，我在劇中塑造了具有傳統思維特點和當代氣質特征的兩個不同人物形象。

創作劇目要求選材把握“新、奇、特”三原則；構思遵循“巧、精、活”三要素；立意體現“真、善、美”三追求，所以藏戲《藏香情》圍繞著主要人物設計情節。李玉珍既代表了千千萬萬在雪域高原默默付出奉獻的領導干部形象，又體現了黨和政府的形象。

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