編者按：1959年3月28日，是值得西藏人民永遠紀念的日子。“翻身了，翻身了！”曾經命價僅為草繩一根、自由與尊嚴飽受侵害的百萬農奴和奴隸獲得解放，開創了西藏人民當家做主的新時代，譜寫了人類文明史上的光輝篇章。舊西藏政教合一的封建農奴制到底是什么樣的一種制度？讓我們走進歷史深處，共同翻開并銘記20世紀人類廢奴史上最輝煌、最壯麗的詩篇，真切感受那段極不平凡的歷史。

　　制度要靠法律來維系保障，從13世紀的帕竹政權到17世紀的甘丹頗章政權，西藏歷經多次修法。

　　西藏的法律以等級分明、看人施法、神權至上、嚴酷殘忍著稱，早有眾多學者專著剖析。我想強調補充的是，舊西藏的法律僅是個“指南”，是一些供辦案參考的條文，至于司法實踐，其實混亂隨意，完全談不上“依法行事”，大量的是依領主意志行事。

　　五世達賴喇嘛時期，有了一部較為詳細的法典，稱為《正直明鑒指南》，共13條，是一部民事、刑事不分，實體法、訴訟法相混合的法規，一直沿用至1959年1月。

　　這部法典中，關于“命價賠償”的條文指出：平民殺死王公顯貴、大喇嘛，要賠與死者等重的黃金，而鐵匠、屠夫、郎生（奴隸）被殺，只需賠償一根草繩。這明擺著，平民連一指甲蓋的黃金也拿不出來，也從未見過有如此賠償的實例。此條文意在威懾，強調人是有高低貴賤之分的，上等人的命是天價，平民百姓切不可犯上作亂。也充分證明，舊西藏之法律是貴族僧侶上層意志、利益的體現。

　　舊西藏的法律實施，未見有“徒刑”，故雖濫用法典，也未見“獄滿為患”的現象。其監獄都是一些臨時關押所，狹小、陰暗、潮濕、骯臟，體魄再強壯的人受刑之后待在里面，也不會活長久。

資料圖：西藏民主改革第一村陳列館內，舊西藏的各式刑具令人觸目驚心 攝影：王佳豪

　　對犯人的懲罰，以剝奪生命和摧殘肢體為主。死刑除了斬首、槍決，還有騎銅馬、裝牛皮、站籠等。肉刑廣用剁手腳、抽腳筋、剜眼珠、割鼻耳、割嘴唇、割生殖器，以及鞭棍毒打、戴木枷腳鐐、掛石環、戴石帽等。施刑后一般不再關押，重者被流放至邊遠之地，輕者放出任其自生自滅。

　　直至18軍進藏時，拉薩街頭可常見許多肢體殘缺，戴木枷、腳鐐、手銬的罪犯或爬或跪、哀求乞討。舊西藏的施法觀念，摧殘人的肢體，讓人皮肉受苦、痛不欲生要比長期關押懲處更重。長期關押要建監舍、派人管、供牢飯，耗資費力，很不劃算。

　　深觀舊西藏之司法實踐，還有兩大特色。

　　一為刑不上大夫。貴族、僧侶上層，除了謀反叛逆行為，一般不會被法律追究，什么施暴、強奸、貪贓、受賄、枉法，統統沒事，是一小群地地道道的法外之人。

　　二為法權歸于領主。政府之外，寺廟、莊園均是執法單位，均可設公堂監舍，辦案施刑，屬下農奴，動輒得咎，或打或罰，孰重孰輕，全憑領主的情緒和意愿；即使打殘、打死了人也無妨。領主施法，隨心所欲，哪有閑工夫去看什么《正直明鑒指南》。

　　舊西藏的農奴制法律體系，實際上還殘留有奴隸制社會的深深烙痕。（中國西藏網 特約撰稿人/沈衛平）