全國宗教工作會議12月3日至4日在京召開，習近平總書記出席會議并發表重要講話，強調要培養一支精通馬克思主義宗教觀、熟悉宗教工作、善于做信教群眾工作的黨政干部隊伍，讓他們深入學習馬克思主義宗教觀、黨的宗教工作理論和方針政策、宗教知識，不斷提升導的能力。這一重要論述和習近平總書記多次強調的“堅持黨的宗教工作基本方針，關鍵在‘導’，要在‘導’上想得深、看得透、把得準，做到‘導’之有方、‘導’之有力、‘導’之有效，牢牢把握宗教工作主動權”是一以貫之的，進一步明確了對待宗教的正確態度，為我們做好新時代宗教工作提供了重要遵循。

　　“導”的態度既是我們黨對長期以來宗教工作的經驗總結，更是在深刻認識宗教社會作用兩重性的基礎上作出的正確判斷。習近平總書記指出，宗教具有長期性、群眾性、民族性、國際性、特殊復雜性以及社會作用兩重性等特點，宗教是一種積極性和消極性共生共存的社會現象，既可以成為增進社會和諧的力量，又可能成為引發社會矛盾和沖突的誘因。宗教作為人類社會一種復雜的長期存在的社會現象，其社會作用主要表現在心理撫慰、道德教化、群體凝聚、文化傳承等方面，但這些社會作用都具有兩重性。比如心理撫慰作用可以撫慰心靈，也可能控制人的精神；道德教化作用可以提升道德，也可能愚化民智；群體凝聚作用可以是理性的追求，也可能是狂熱的偏執。所以，宗教這把“雙刃劍”是很難用好與壞、是與非進行簡單概括的。

　　而對于宗教社會作用兩重性的認識，決定了我們對待宗教的態度。不同的認識產生了社會上對宗教問題的三種不同態度。

　　第一種態度是更多看到宗教的積極作用，主張“放”，認為宗教信仰是個人的事情，有信仰總比沒有信仰要好，況且宗教對社會有些好處，黨和政府沒有必要去管。這種態度更多是站在宗教信仰的個體屬性及其社會屬性的積極性一面，卻忽視了宗教背后包含的復雜社會政治因素及其帶來的消極影響，夸大了宗教的積極作用，甚至賦予宗教一些本身沒有也不應該有的社會功能，不全面也不正確。

　　第二種態度是更多看到宗教的消極作用，主張“收”，認為宗教是迷信，信教是愚昧，宗教同我們黨爭奪群眾，必須予以壓制和取締。但這種態度對宗教存在的長期性、群眾性、民族性、國際性、復雜性認識不足，忽視了宗教是一種客觀存在，忽視了信教群眾是一個龐大的群體，夸大了宗教的消極作用，也是不全面不正確的。

　　第三種態度則是辯證看待宗教的積極作用和消極作用，主張“導”。習近平總書記強調，宗教與社會主義社會相適應的過程，應該是調動積極因素、抑制消極因素的過程，既不能只注重抑制消極因素、忽視調動積極因素，也不能只注重調動積極因素、忽視抑制消極因素。要堅持實事求是，把握宗教和宗教工作規律，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，引導宗教與社會主義社會相適應。“導”這一態度無疑是正確的。

　　而“導”不是簡單的“引導”或“疏導”，更有將宗教“導”入與社會主義社會相適應的“正軌”之意，特別是要“導”入與中國特色社會主義新時代相適應的“新征程”，要堅持保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪的原則，通過保護、管理、引導、服務等多方面工作，綜合施策，引導宗教界弘揚愛國精神，講大局、講法治、講科學、講愛心，不斷增進對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同，在政治上形成正向共識，支持他們在促進社會和諧進步中發揮積極作用，同時防范和治理非法違法活動，防止對黨的執政基礎和社會穩定造成不利影響。

　　準確把握以“導”的態度對待宗教這一我們黨對宗教問題的判斷，才能正確認識黨對宗教工作的系列要求、才能更好推動新時代宗教工作。更好組織和引導信教群眾同廣大人民群眾一道為全面建成社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的中國夢而團結奮斗。（中國西藏網 文/易文文）