【編者按】在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的收官之年，記者唐大山來(lái)到金沙江畔的藏東朱巴龍鄉(xiāng)駐村。愛(ài)好文學(xué)的他看到了什么、聽(tīng)到了什么、有何感悟，《大山駐村見(jiàn)聞》將給你展示一幅幅康巴大地的發(fā)展變化圖景，描述生活在這片土地上人們昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。

　　卓瑪，多么通俗且悅耳的名字，一個(gè)藏族女孩的形象躍然眼前。

　　及至見(jiàn)面，卻是一個(gè)漢族姑娘模樣。

　　我有些疑惑：“你是卓瑪？”

　　她的回答即為驗(yàn)證：“我是卓瑪。”

　　隨著相互熟悉，我對(duì)她有所了解。

圖為卓瑪（中）工作照片 攝影：唐大山

　　她在西藏自治區(qū)昌都市芒康縣朱巴龍鄉(xiāng)朱巴龍村上班，家是四川巴塘的。爸爸叫申建平，漢族；媽媽是當(dāng)?shù)夭刈濉?/p>

　　這對(duì)民族團(tuán)結(jié)夫妻生下花一樣的女兒，取名卓瑪。在康巴大地，這個(gè)名字太普通，普通得像漫山遍野的格桑花一樣多。

　　第二個(gè)是男孩。在取名上，女兒體現(xiàn)出媽媽的民族，兒子傳承著爸爸的民族。申建平的祖先是什么時(shí)間什么原因來(lái)到這片土地上，已無(wú)從考證，只曉得家族姓申。姓氏必須用上，于是給孩子取名申健康，字輩排行早已失傳，惟愿下一代健康成長(zhǎng)。

　　康巴的地理位置決定著這一帶民族成分的多樣性，從而呈現(xiàn)出文化的豐富性。

　　這里的居民“川普”（四川普通話）說(shuō)得流暢。有文化的，很多成為藏漢雙語(yǔ)翻譯。

　　若干年前，像申建平一樣來(lái)自他鄉(xiāng)的人們?cè)诳蛋驮Ｓ械娜四Ｄ：雷嫦仁悄氖〉模喈?dāng)一部分不曉得自己的籍貫。如果你問(wèn)卓瑪和申健康是哪里人，他們不假思索地回答“四川巴塘人”；如問(wèn)他們的籍貫，答案是同樣的。

　　我何嘗不是這樣？從法律上說(shuō)，我是西藏人，因?yàn)閼?hù)籍在西藏。從履歷上看，我在西藏生活的時(shí)間長(zhǎng)。我的籍貫是安徽，出生在安徽，青少年時(shí)期在那里度過(guò)。但放在人生長(zhǎng)河里衡量，安徽已成為一個(gè)符號(hào)。

　　哪里是家鄉(xiāng)？?jī)?nèi)容決定形式。對(duì)不斷遷移的人來(lái)說(shuō)，出生成長(zhǎng)的地方讓他終生回憶，長(zhǎng)期生活的地方成為名副其實(shí)的家鄉(xiāng)。

　　隨著人口的頻繁流動(dòng)，與之前相比，人們對(duì)家鄉(xiāng)的理解發(fā)生很大變化。

　　從家譜上看，我的祖先在一個(gè)叫唐圩的小村莊繁衍生息了三百多年，隸屬安徽省亳州市渦陽(yáng)縣。時(shí)至今日，我的父親還在那里住著。我在西藏，兄與弟都遷移到安徽省淮北市烈山區(qū)。侄子們?cè)谕猓腥藛?wèn)老家在哪里，都說(shuō)淮北，無(wú)人提到渦陽(yáng)。侄孫到唐圩，美其名曰老爺爺?shù)募摇４秾O長(zhǎng)大參加工作后，若有人問(wèn)老家在哪里，將有若干個(gè)與渦陽(yáng)、淮北不相干的地名出現(xiàn)。

圖為站在西藏朱巴龍鄉(xiāng)政府里看到的是四川的山 攝影：唐大山

　　農(nóng)村人口大量向城鎮(zhèn)流動(dòng)，城市之間的人口流動(dòng)量同樣很大。這是一種好現(xiàn)象。貨幣流通產(chǎn)生價(jià)值，人口流動(dòng)促進(jìn)發(fā)展。

　　我們這個(gè)時(shí)代的年輕人，大多把家背在身上，尋到一個(gè)好地方，落地生根。（中國(guó)西藏網(wǎng) 通訊員/唐大山）